لحق تخاصم أهل النار [38: 64] . وذلك كلام قد تأخر تأخرًا كثيرًا عن قوله (والقرآن) وجرت بينهما قصص مختلفة، فلا نجد ذلك مستقيمًا في العربية والله أعلم».

في الكشاف 3: 315: «القسم محذوف الجواب: لدلالة التحدي عليه. تقديره: إنه لكلام معجز» :

في البيان 2: 311 - 312: «وجواب القسم فيه أربعة أوجه:

الأول: جوابه {إن كل إلا كذب الرسل} [38: 14] . والثاني: أن يكون جوابه {بل الذين كفروا} [38: 2] . والثالث: أن يكون جوابه {إن ذلك لحق} [38: 64] . والرابع: أن يكون جوابه (كم أهلكنا) وتقديره: لكم فحذفت اللام، كما حذفت من قوله تعالى: {قد أفلح من زكاها} [91: 9] . أي لقد أفلح. وهذا قول الفراء».

وفي البحر 7: 383: «ينبغي أن يقدر ما أثبت جوابا للقرآن حين أقسم به. وذلك في قوله تعالى: {يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين} [36: 1 - 2] . العكبري 2: 108، المغني 2: 174» .

5 -حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا [43: 1 - 3] .

جواب القسم (إنا جعلناه) . البحر 8: 5.

6 -حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة [44: 1 - 3] .

جواب القسم (إنا أنزلناه) وقال ابن عطية: الجواب: {إنا كنا منذرين} [44: 3] .

البحر 8: 32، العكبري 2: 120.

7 -ق والقرآن المجيد بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم [50: 1 - 2] .

جواب القسم محذوف يدل عليه ما بعده، تقديره: إنك جئتهم بالبعث منذرا. وقيل: ما ردوا أمرك بحق. وقيل لتبعثن. البحر 8: 120، العكبري 2: 126، المغني 2: 174.

8 -والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا