بين الشرط والجواب محذوف به يصح الكلام، التقدير: فأفطر فعدة، ونظيره في الحذف {أن اضرب بعصاك البحر فانفلق} [26: 63] . البحر 2: 33.

7 -ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره [2: 236] .

أي فطلقوهن ومتعوهن، ويرى الزمخشري أنه معطوف على موضع الجزاء وهذا وإن كان على مذهب الصفار وجماعة من جواز عطف الإنشاء على الخبر أولى من تقدير فطلقوهن، لأن طلاقهن معلوم. الجمل 1: 193، العكبري 1: 56.

8 -فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ... [2: 243] .

في الكلام حذف، التقدير: فماتوا. البحر 2: 250، العكبري 1: 57.

9 -فلما كتب عليهم القتال تولوا ... [2: 246] .

في الكلام حذف تقديره: فسأل الله ذلك النبي فكتب عليهم القتال وبعث لهم ملكا ليقاتل بهم فلما كتب عليهم القتال. الجمل 1: 201.

10 -فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر [2: 249] .

بين هذه الجملة والجملة قبلها محذوف تقديره: فجاءهم التابوت وأقروا له بالملك وتأهبوا للخروج فلما فصل طالوت. البحر 2: 263.

11 -وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم [2: 253] .

في الكلام حذف تقديره: فاختلف أممهم واقتتلوا ولو شاء الله. البحر 2: 274.

12 -فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا [2: 260] .

إذا تؤول (فصرهن) بمعنى القطع فلا حذف، أو بمعنى الإمالة فالحذف، وتقديره: وقطعهن واجعلهن أجزاء. البحر 2: 300.

13 -فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير [2: 259] .

الفاء عاطفة على مقدر يستدعيه المقام، كأنه قيل: فأنشرها الله وكساها لحما فنظر إليها فتبين له كيفية الإحياء فلما تبين له. . . الجمل 1: 215.

14 -وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كتابا فرهان مقبوضة [2: 283] .