4 - {الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله} [22: 40] . قال الزمخشري بالإبدال، وقال أبو حيان: يجوز على الصفة، [البحر 6: 374] .

العكبري [2: 76] ، الكشاف [3: 34] ، وقال الفراء: «فإن شئت جعلت قوله {إلا أن يقولوا ربنا الله} في موضع خفض ترده على الباء في {بغير حق} ، وإن شئت جعلت (أن) مستثناة» معاني القرآن [2: 227] .

5 - {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون* إلا الذي فطرني فإنه سيهدين} [43: 26 - 27] .

في الكشاف [3: 416] : «استثناء» منقطع، كأنه قال: لكن الذي فطرني فإنه سيهدين.

وأن يكون مجرورا بدلا من المجرور بمن، كأنه قال: إنني براء مما تعبدون إلا من الذي فطرني.

فإن قلت: كيف تجعله بدلا، وليس من جنس ما تعبدون؟ ...

قلت: قالوا: كانوا يعبدون الله مع أوثانهم.

(ويجوز) أن تكون (إلا) صفة بمعنى غير أن (ما) في {مما تعبدون} موصوفة «تقديره: إنني براء من آلهة تعبدونها غير الذي فطرني، فهو نظير قوله تعالى: {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} » .

وفي البحر [8: 12] : «ووجه البدل لا يجوز؛ لأنه إنما يكون في غير الموجب من النفي؛ والنهي، والاستفهام، ألا ترى أنه يصلح ما بعد (إلا) لتفريغ العامل له و {إنني براء} جملة موجبة، فلا يصلح أن يفرغ العامل فيها الذي هو برئ لما بعد (إلا) ...» .

وأما تقديره (ما) نكرة موصوفة فلم يبقها موصولة لاعتقاده أن (إلا) لا تكون صفة إلا لنكرة، وهذه المسألة فيه خلاف: من النحويين من قال: توصف بها النكرة والمعرفة، فعلى هذا تبقى (ما) موصولة، وتكون (إلا) في موضع الصفة