ب- ويسألونك عن المحيض قل هو أذى [2: 222] .

ج- ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى [2: 262]

د- ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ... [2: 263]

هـ- لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى [2: 264]

و- لن يضروكم إلا أذى ... [3: 111]

ز- ومن الذين أشركوا أذى كثيرا ... [3: 186] .

ح- إن كان بكم أذى من مطر ... [4: 102]

في البحر 2: 306: «الأذى يشمل المن وغيره، وقدم المن لكثرة وقوعه. . . (ودع أذاهم) : مصدر مضاف للفاعل أو للمفعول» .

(لن يضروكم إلا أذى) : مصدر من معنى يضروكم. العكبري 1: 82.

2 -فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث آسفا [18: 6]

في المفردات: «الأسف: الحزن والغضب معًا، وقد يقال لكل واحد منهما على انفراد» .

وفي الكشاف 2: 473: « (أسفًا) مفعول له، أي لفرط الحزن» .

أو مصدر في معنى الحال. البحر 6: 98.

3 -ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل [15: 3] .

ب- والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا [18: 46]

في البحر 6: 113: « (وخير أملًا) : أي خير رجاء» .

4 -ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا [8: 47]

في المفردات: «البطر: دهش يعتري الإنسان من سوء احتمال النعمة» .

5 -إنا كنا لكم تبعا ... [14: 21، 40: 47] .

في البحر 5: 416: « (تبعًا) يحتمل أن يكون اسم جمع كخادم وخدم، وغائب وغيب، ويحتمل أن يكون مصدرًا كعدل ورضا» .

البحر 7: 469، العكبري 2: 114.

6 -وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ... [18: 54] .

ب- أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا ... [43: 58] .