وفي الكشاف 4: 43: «البيان: وهو المنطق الفصيح للعرب عما في الضمير» .

وفي البحر 8: 188: «قال ابن زيد والجمهور: البيان. المنطق والفهم وقال الضحاك: الخير والشر. . .» .

8 -وما كيد فرعون إلا في تباب [40: 37]

في المفردات: «التب والتباب: الاستمرار في الخسران» .

وفي الكشاف 4: 428: «التباب: الخسران والهلاك» . البحر 8: 466.

9 -ولا تزد الظالمين إلا تبارا ... [71: 28]

في الكشاف 4: 166: «تبارًا: هلاكًا» .

وفي معاني القرآن 3: 190: «تبارًا: ضلالًا» .

10 -ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء [6: 154]

في العكبري: 1: 149: « (تمامًا) : مفعول له، أو مصدر أي أتممناه إتمامًا، ويجوز أن يكون حالًا من الكتاب» .

وفي البحر 4: 255: «انتصب (تمامًا) على المفعول له، أو على المصدر، أي أتممناه تمامًا على حذف الزوائد، أو على الحال من الفاعل أو المفعول» .

معاني الزجاج 2: 237.

11 -ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله [3: 195]

ب- هو خير ثوابا وخير عقبا ... [18: 44]

ج- خير عند ربك ثوابا وخير ... [18: 46، 19: 76]

د- والله عنده حسن الثواب ... [3: 195]

هـ- نعم الثواب ... [18: 31]

في المفردات: «الثواب: ما يرجع إلى الإنسان من جزاء أعماله، فيسمى الجزاء ثوابًا. . . والثواب يقال في الخير والشر، لكن الأكثر المتعارف في الخير، وعلى هذا قوله: (ثوابًا من عند الله) [3: 195] » .

وفي الكشاف 1: 490: « (ثوابًا من عند الله) : في موضع المصدر المؤكد، بمعنى إثابة أو تثويبًا» .