وفي البحر 6: 60: «التبيع: قال ابن عباس: النصير، وقال الفراء: طالب الثأر، وقال أبو عبيدة: المطالب» .

وفي معاني القرآن 2: 127: «ثائرًا وطالبًا، فتبيع في معنى تابع» .

فعلى هذه التفسيرات يكون التبيع مفردًا لا اسم جمع.

وقال ابن قتيبة 259: «أي من يتبعنا بدمائكم، أي يطالبنا» .

2 -وإنا لجميع حاذرون ... [26: 56] .

= 4، جميعا = 49.

ب- فإذا هم جميع لدينا محضرون ... [31: 53] .

ج- نحن جميع منتصر ... [54: 44] .

في المفردات: «ويقال للمجموع جمع وجميع وجماعة» .

روعى اللفظ في (منتصر) والمعنى في (محضرون) .

3 -والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة [16: 8] .

ب- إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ... [31: 19] .

في البحر 5: 471: 472: «الحمار: معروف بجمع في القلة على أحمر، وفي الكثرة على حمر، وهو القياس، وعلى حمير» .

4 -أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ... [17: 92] .

ب- إنه يراكم هو وقبيله ... [7: 27] .

القبيل: جمع قبيلة، وهي الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض.

المفردات.

5 -ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد [3: 182] .

في سيبويه 2: 175: 176: «وربما جاء (فعيلا) وهو قليل نحو الكليب والعبيد» .

وقال في ص 180: «وقالوا ضرس وضريس، كما قالوا: كليب وعبيد» .

وفي شرح الشافية 2: 92: «وأما نحو الكليب والمعيز فهو عند سيبويه جمع