قرأ الأعمش (رمزًا) وخرج على أنه جمع رامز كخادم وخدم.

البحر 2: 453.

13 -فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين ... [43: 56] .

في البحر 8: 23: «قرأ الجمهور (سلفا) قال ابن عياش وزيد بن أسلم، أي متقدمين إلى النار، وهو مصدر سلف يسلف سلفًا. وسلف الرجل: آباؤه المتقدمون والجمع أسلاف وسلاف، وقيل: هو جمع سالف كحارس وحرس، وحقيقته أنه اسم جمع، لأن (فعلا) ليس من أبنية الجموع» .

14 -ونخيل صنوان وغير صنوان ... [13: 4] .

قرأ الأعرج (صنوان) بفتح الصاد. ابن خالويه 66.

وفي البحر 5: 357 - 363: «بفتح الصاد اسم جمع، لا جمع تكسير، لأنه ليس من أبنية الجموع كالسعدان» .

15 -يوم ينفخ في الصور ... [6: 13] .

عن الحسن: الصور بفتح الواو، حيث جاء، والجمهور بسكونها، فقيل: جمع صورة كصوف وصوفة، وثوم وثومة، وليس هذا جمعا صناعيا، وإنما هو اسم جنس. الإتحاف 211، وفي البحر 4: 161، ابن خالويه 38.

قيام المفرد مقام الجمع

سيبويه والمبرد يريان أن ذلك إنما يكون في ضرورة الشعر.

في سيبويه 1: 107 - 108: «وليس بمستنكر في كلامهم أن يكون اللفظ واحدًا والمعنى جميع، حتى قال بعضهم في الشعر من ذلك ما لا يستعمل في الكلام. قال علقمة بن عبيدة» .

بها جيف الحسرى فأما عظامها ... فبيض وأما جلدها فصليب

ومما جاء في الشعر على لفظ الواحد يراد به الجميع: