14 - {إذا أوحينا إلى أمك ما يوحى * أن اقذفيه في التابوت} [20: 38 - 39] .

في البحر 6: 241: يجوز الوجهان وهما سائغان.

15 - {ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي} [20: 77] .

في البحر 6: 263 «يحتمل أن تكون المفسرة، وأن تكون الناصبة للمضارع» .

16 - {فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله} [23: 32] .

في البحر 6: 403 «يجوز أن تكون مفسرة وأن تكون مصدرية» .

17 - {وإذ نادى ربك موسى أن أئت القوم الظالمين} [26: 10] .

في البحر 7: 7 «و [أن] يجوز أن تكون مصدرية، وأن تكون تفسيرية» .

18 - {فآئتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين * أن أرسل معنا بني إسرائيل} [26: 16 - 17] .

في البحر 7: 8 - 9 «و [أن] يجوز أن تكون تفسيرية لما في رسول من معنى القول وأن تكون مصدرية؛ كما تقول: أرسلت الحجر من يدي، وأرسلت الصقر» .

19 - {ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدو الله} [27: 45] .

في البحر 7: 82 «يجوز أن تكون مفسرة، لأن أرسلنا يتضمن معنى القول، ويجوز أن تكون مصدرية، أي بأن اعبدوا الله» .

20 - {وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه} [28: 7] .

في البحر 7: 105 «و [أن] تفسيرية أو مصدرية» .

21 - {ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله} [31: 12] .

في البحر 7: 186 «قال الزمخشري: [أن] هي المفسرة .... وقال الزجاج: المعنى: ولقد آتينا لقمان الحكمة لأن يشكر الله، فجعلها مصدرية، لا تفسيرية.

حكى سيبويه: كتبت إليه بأن قم».

22 -ولقد وصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين