والآيتان مما لا يصح دخول اللام في خبر [إن] فيهما؛ لأن الفعل ماض متصرف مجرد من [قد] .

صرح بفعل القسم في هذه الآيات:

1 - {وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين} [7: 21] .

2 - {فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون * إنه لقول رسول كريم} [69: 38 - 40] .

3 - {فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون} [70: 40] .

4 - {ويحلفون بالله إنهم لمعكم} [9: 56] .

5 - {أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم} [5: 35] 5: 35].

حذفت اللام الموطئة في قوله تعالى:

{وإن أطعتموهم إنكم لمشركون} [6: 121] .

وتحتمل اللام في قوله تعالى:

{ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} [42: 43] .

أن تكون الموطئة دخلت على [من] الشرطية، وأن تكون لام الابتداء، و [من] موصولة البحر 7: 523.

{لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون} [15: 72] .

قرأ أبو عمرو في رواية الجهضمي أنهم] بفتح الهمزة.

وفي العكبري 2: 41: «على زيادة اللام. ومثله قراءة سعيد بن جبير: {ألا أنهم ليأكلون الطعام} [25: 20] .

15 -لام الابتداء تفيد أمرين: توكيد مضمون الجملة، وتخليص المضارع للحال، واعترضه ابن مالك بقوله تعالى: {وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة} 16: 124 {إني ليحزنني أن تذهبوا به} 12: 13.

والجواب: أن الحكم في ذلك اليوم واقع لا محالة، فنزل منزلة الحاضر، وأن المعنى: قصد أن تذهبوا. والقصد حال.