وهي في هذا نظير أعطيت، ويجوز فيها الاقتصار.

والآخر من التعدي إلى مفعولين أن يكون بغير أثرة، بل الحكم على الشيء أنه صير كذلك، أو القول أنه كذلك، نحو قولك: جعلت الرجل فاسقا، وجعلت زيدًا مؤمنًا، وجعلت بكرًا أميرًا، وعمرًا وزيرًا، فإنما ذلك بالقول إنه كذلك، والحكم أنه كذلك، ونظير الأول قوله عز وجل: {وجعلنا نومكم سباتا، وجعلنا الليل لباسًا، وجعلنا النهار معاشا} وكذلك قوله عز وجل: {وجعلنا السماء سقفا مرفوعًا} فهذا لم يكن كذلك إلا بعمل ...

ونظير الوجه الثاني قوله عز وجل في الحكاية لقول الكافرين: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} وكذلك قوله عز وجل: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون} أي حكموا بذلك وقالوه، فهذا لا أثرة فيه ...».

انظر المقتضب 4: 67 - 69.

جاءت (جعل) محتملة للتعدي لاثنين ولواحد في هذه المواضع:

1 -هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا [10: 5]

جعل: بمعنى صير، أبو معنى خلق، وضياء حال.

البحر 5: 125، العكبري 2: 13.

ضياء: مفعول ثان لجعل.

البيان 1: 408.

2 -وجعل خلالها أنهارا [27: 61]

خلالها: المفعول الثاني.

العكبري 2: 91.

ظرف والفعل متعد لواحد بمعنى خلق.

الجمل 3: 323.

3 -وجعل بين البحرين حاجزا [27: 61]