3 -إنا أنزلناه قرآنا عربيًا [2:12]

انتصب (قرآنًا) قيل على البدل من الضمير وقيل على الحال الموطئة. الحر 277:5، العكبري 25:2

4 -قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا [133:1]

إلهًا واحدًا: بدل نكرة موصوفة من معرفة، أو حال موطئة. البحر 403:1، العكبري 36:1

5 -إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ [33:3 - 34]

ذرية: بدل من آل (إبراهيم) وآل عمران، فهما ذرية واحدة، قاله الزمخشري. وقال غيره: بدل من نوح ومن عطف عليه. قال أبو البقاء: ولا يصح أن يكون بدلًا من آدم؛ لأنه ليس بذرية.

قال الراغب: الذرية: يقال للواحد وللجمع والأصل والنسل، وعليه يجوز أن يكون بدلًا من آدم وما عطف عليه. وقيل: ذرية حال.

البحر 435:2، العكبري 73:1، الكشاف 354:1

6 -وَرُسُلا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا * رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ [164:4 - 165]

انتصب (رسلًا على البدل، وهو الذي عبر عنه الزمخشري بالتكرير قال: والأوجه أن ينتصب على المدح، وجوز غيره أن يكون مفعولًا به لأرسلنا مقدرة وأن يكون حالًا موطئة.

البحر 399:3، العكبري 113:1، الكشاف 590:1

بدل أو نعت

1 -صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ [7:1]

فيخفض (غير) على وجهين: