الحال من {لا تختصموا} والتقديم بالوعيد في الدنيا.

والخصومة في الآخرة واجتماعهما في زمان واحد واجب.

قلت: معناه: لا تختصموا وقد صح عندكم أني قدمت إليكم بالوعيد وصحة ذلك عندهم في الآخرة». البحر 8: 127.

31 -وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين ... [57: 8]

في البحر 8: 218: « {وقد أخذ} حال ثانية» .

32 -كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات [58: 5] .

{وقد أنزلنا} حال من واو {كبتوا} أبو السعود 5: 145.

33 -لم تؤذنني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم [61: 5] .

في البحر 8: 262: « {وقد} تدل على التحقيق في الماضي، والتوقع في المضارع، والمضارع هنا معناه المضي أي وقد علمتم كقوله: {قد يعلم ما أنتم عليه} أي قد علم {قد نرى تقلب} وعبر عنه بالمضارع ليدل على استصحاب الفعل» . انظر الكشاف 4: 93، الجمل 4: 329.

34 -خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون [68: 43] .

35 -ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا [71: 13 - 14] .

في الكشاف 4: 142: « {وقد خلقكم} في موضع الحال كأنه قال: ما لكم لا تؤمنون بالله والحال هذه، وهي حال موجبة للإيمان به لأنه خلقكم أطوارا» . البحر 8: 339.