هناك كتاب اسمه"حرب المستضعفين"يشرح قوانين حرب العصابات وهو كتاب هام جدًّا، كتبه محلل عسكري سياسي أمريكي يدرس فيه حرب العصابات؛ لأن أمريكا خسرت عدة حروب عصابات خلال القرن الماضي، فأراد أن يفهم لماذا خسروا في فيتنام، ولماذا خسروا في كوبا، ولماذا خسروا في بعض دول أمريكا اللاتينية، لماذا خسروا حروب العصابات هذه؟ فدرس ثلاثة عشر حرب عصابات، درسها كلها وشرحها، وأخرج القوانين الرئيسية، فدرس عشرة حروب عصابات ناجحة، وثلاث حروب عصابات فاشلة. ووصل إلى نتيجة أن العصابات الناجحة نجحت لأنها أقنعت الناس أن تكون معهم، والفاشلة فشلت لأن العدو كان ذكي فحقق للناس ما يدفعهم للثورة، فنظر إلى الشعارات والمطالب التي ترفعها العصابات؛ فذهب وحققها وبالتالي فقطع الطريق بين الناس والثورة، فإذا كانت العصابات تدعو الناس للموت من أجل رغيف الخبز فهو يأتي ويحقق للناس ويعطيهم رغيف الخبز. هذا حصل في الفلبين وحصل في اليونان وحصل في مكانٍ آخر شرحه صاحب كتاب حرب المستضعفين، أن الحكومة استطاعت أن تسحب البساط من تحت العصابات وتحقق للناس نفس المطالب التي تنادي فيها العصابات فما عاد هناك سببًا للثورة.
مفتاح الصراع:
فلذلك موضوع الاستناد إلى جماهير الناس أساسي جدًّا، فأنت يجب أن يكون لديك مثل ميزان الحرارة، تضعه في الشعب وتنظر هل الحرارة وصلت لمرحلة أن تُفَجِّر ثورة أو لم تصل؟
إذا ما وصلت يجب أن تمارس الدعوة حتى ترفع درجة الحرارة، كيف تدخل إلى الناس يجب أن يكون هناك قضية، هذه القضية يسميها الشيوعيون «مفتاح الصراع» ، أنت لديك قفل وله مفتاح يفتحه، كل أُمَّة لها مفتاح، كل قضية لها مفتاح سواء كان مفتاحًا دينيًّا أو مفتاح الفقر أو مفتاح الظلم أو مفتاح الاحتلال الأجنبي، من فضل الله أن لديكم أربع أو خمس مفاتيح في هذه القضية، مفتاح ديني، واحتلال الأجنبي، وظلم، وقهر، وانتهاك العِرض.
لذلك أنا أرى أن العمل في الجزيرة -في السعودية- بعيدٌ عن النجاح إذا بقي المجاهدون هناك يديرون العمل بهذه العقلية، فهم لم يستطيعوا أن يقنعوا شريحة الناس، ولم يستطيعوا أن يشيعوا جو للثورة، فعملية التوعية والإعلام والحشد عندهم ضعيفة جدًّا، ولذلك سيتأثرونَ جدًّا إذا ما استطاعوا أن يبحثوا عن «مفتاح الصراع» المناسب لفتح هذا الكفر.
بدأ الإخوة الآن يعزفونَ على معزوفة الاحتلال الأجنبية، وجود قوات أمريكية، وجود قوات غربية، فهذا مفتاحٌ مناسب يحرك الناس فضلًا عن وجود الكفر، ووجود التشريع بغير ما أنزل الله، ووجود الحكم بغير ما أنزل الله، ووجود المظالم.