ـ [حسانين أبو عمرو] ــــــــ [08 - 01 - 2010, 08:27 م] ـ
السلام عليكم ولكن عندى سؤال ان كان المخاطب مثنى اقول لوسمحتا بالف الاثنين او دونها وجزاكم الله خيرا
للواحدة: سمحْت ِ
للاثنين: سمحتما
للجماعة الذكور: سمحتُم.
لجماعة الإناث:"إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ"
ـ [حسانين أبو عمرو] ــــــــ [09 - 01 - 2010, 02:17 ص] ـ
السلام عليكم
ما إعراب الواو أخي الكريم في:"سَمَّيْتُمُوها"؟
هل هي حرف أم اسم؟
للمزيد
هل لحفص صلة ميم الجمع عن عاصم من طريق الشاطبية؟
الكلمة
اسم السورة
الآية
ثقفتموهم
البقرة
ءاتيتموهن
البقرة
طلقتموهن
البقرة
رأيتموه
ءال عمران
قتلتموهم
ءال عمران
ءاتيتموهن
النساء
كرهتموهن
النساء
وجدتموهم
النساء
ءاتيتموهن
المائدة
عزرتموهم
المائدة
دخلتموه
المائدة
أورثتموها
الأعراف
سميتموها
الأعراف
أدعوتموهم
الأعراف
فكرهتموه
الأعراف
ثقفتموهم
النساء
خلفتموني
الأعراف
أطعتموهم
الأنعام
جئتمونا
الأنعام
اقترفتموها
التوبة
وجدتموهم
التوبة
يريكموهم
الأنفال
انلزمكموها
هود
واتخذتموه
هود
ءاذيتمونا
إبراهيم
أشركنمون
إبراهيم
سألتموه
إبراهيم
سمعتموه
النور
سمعتموه
النور
فأسقيناكموه
الحجر
أبشرتموني
الحجر
اعتزلتموهم
الكهف
جئتمونا
الكهف
سميتموها
يوسف
سألتموهن
الأحزاب
طلقتموهن
الأحزاب
فاتخذتموهم
المؤمنون
أورثتموها
الزخرف
قدمتموه
ص
يسألكموها
محمد
سميتموها
النجم
فكرهتموه
الحجرات
أنزلتموه
الواقعة
تركتموها
الحشر
علمتموهن
الممتحنة
ءاتيتموهن
الممتحنة
هل لحفص صلة ميم الجمع عن عاصم من طريق الشاطبية؟
صلة ميم الجمع: هي أن توصل ميم الجمع بواو لفظية آخرها
وهي عند بعض القراء أصل من أصول الرواية أو القراءة
فهل لحفص هذه الصلة
حفص قرأ بصلة ميم الجمع الكلمات المرسومة بصلة في خط المصحف وهي باتفاق القراء أي انها للقراء العشرة تقرأ بصلة الميم
ومقيدة باتصال الكلمات بضمير
وهي لغويا لا يتمكن القارئ من إضافة ضمير متصل بميم الجمع دون الفصل بينهما بواو لفظية التي هي صلة الميم
فيسهل بذلك لفظ الميم التي للجمع متصلة بالضمير الذي يتبعها عند صلتها بالواو
إذا
يقرأ حفص بصلة ميم الجمع في الكلمات التي ورد رسمها بالميم في خط المصحف وهي هكذا جاءت في التنزيل فاتفق القراء العشرة لذلك على قراءتها بالصلة
أما لغير حفص فنجد أن من أصول الرواية أو القراءة أن يصل ميم الجمع بواو لفظية حتى وان لم تتصل بضمير فاتصالها بضمير عندهم ليس شرطا للصلة مثلا
ابن كثير يقرأ بصلة الميم مثل
عليكم تصبح في اللفظ عليكمو
وهكذا
والله تعالى أعلى وأعلم
منقول
ـ [أحمد الصعيدي] ــــــــ [09 - 01 - 2010, 09:53 ص] ـ
السلام عليكم
ما إعراب الواو أخي الكريم في:"سَمَّيْتُمُوها"؟
هل هي حرف أم اسم؟
السلام عليك استاذى الدكتور ابو عمرو بارك الله فيك زدت فافضت افاض الله عليك من انهار الجنة والرد كالتالى
1 -تعلمت انه عندما يكون الفعل الماضى للمخاطب تكون التاء هى الفاعل ونون النسوة او الميم دالة على الجمع
2 -ان الواو في سميتموها للاشباع -او صلة ميم الجمع
3 -ان سؤالى في المشاركة السابقة سؤال وليس اجابة او تقريراجابة
4 -ما اشتركت في الفصيح الا لتعلم الفصحى من الفصحاء بارك الله فيهم زادهم الله فصاحة
ولكن عندى سؤال الا يتصل ضميران رفع بالفعل كما يتصل به ضميران نصب كالكاف والهاء في اعطيتكه وانلزموكموها وكيف يعرب كلا من الكاف والهاء في اعطيتكه وجزاكم الله خيرا
ـ [حسانين أبو عمرو] ــــــــ [09 - 01 - 2010, 07:28 م] ـ
السلام عليك استاذى الدكتور ابو عمرو بارك الله فيك زدت فافضت افاض الله عليك من انهار الجنة والرد كالتالى
1 -تعلمت انه عندما يكون الفعل الماضى للمخاطب تكون التاء هى الفاعل ونون النسوة او الميم دالة على الجمع
2 -ان الواو في سميتموها للاشباع -او صلة ميم الجمع
3 -ان سؤالى في المشاركة السابقة سؤال وليس اجابة او تقريراجابة
4 -ما اشتركت في الفصيح الا لتعلم الفصحى من الفصحاء بارك الله فيهم زادهم الله فصاحة
السلام عليكم
جزاك الله كلَّ خير أخي وزميلي الفاضل الأستاذ أحمد.
منتدى الفصيح له أياد بيضاء على الجميع.
ولكن عندى سؤال ألا يتصل ضميران رفع بالفعل كما يتصل به ضميران نصب كالكاف والهاء في اعطيتكه وانلزموكموها
أخي الفاضل
كيف يجتمع ضميران للرفع؟
هل يعقل أن يكون هناك فاعلان لفعل ٍ واحد؟
بالنسبة للأفعال:
هناك أفعال تتعدَّى لاثنين , فليس هناك مانع ٌمن اجتماع ضميري نصب كما تفضَّلت.
وكيف يعرب كلا من الكاف والهاء في اعطيتكه وجزاكم الله خيرا
أعطيتكَ للمذكر
أعطيتكِ للمؤنثة
أعطيتكما للمثنى
أعطيتكم لجماعة الذكور
أعطيتكن ّ لجماعة الإناث
التاء فاعل
الكاف مفعول أول , والهاء مفعول ثانٍ , وباقي الحروف تدُل عل التثنية أو الجمع.
نلزم: فعل مضارع والفاعل مستتر وجوبا
كـ: مفعول أول - الميم حرف يدل على الجمع - الواو إشباع. ها مفعول ثان.
تكرَّم بمراجعة شرح قول ابن مالك رحِمه الله:
وصِل ْ أوِافْصِل ْ هاء َ سَلْنيْهِ وما * أشْبَهَه ُ في كُنْتُه الخُلْف ُ انتمَى
كذاك َ خِلْتَنيه ِ واتِّصالا * أختار ُ غيرِي اختار َ الانفِصالا
(يُتْبَعُ)