2 -نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في"آرَام"جمع"رِئم"، فندرة هذا الجمع وكثرة"أرآم"دليل على أنه مقلوب"أرآم"؛ قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقلبت ألفًا لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنه"أعفال".
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1 -الإبدال من تاء الافتعال وشبهِه، كما في: اصطبر، وازدجر، وادَّكر، واظَّلم، فوزنها جميعا: افتعل، باعتبار المبدل منه.
ويلحق بها نحو: اطَّيَّر: تطيَّر= تفعَّل) واثَّاقل (تثاقل= تفاعَل.
2 -الإدغام، فوزن شدَّ: فعَل، ومستمَِدٌّ: مستفعَِل، ومودَّة: مفعَلة.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات) : 4
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية، فاتخذوا معيارًا لفظيًا سموه"الميزان"، والتزموا فيه موافقة الموزون في هيئته من حركة وسكون، أو تقديم وتأخير.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لما كانت أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة، جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة، ولو اختاروه رباعيا أو خماسيا للزمهم حذف حرف من الميزان أو حرفين عند وزن كلمة ثلاثية، فآثروا جعله ثلاثيا قابلا لزيادة حرف أو حرفين لوزن كلمة رباعية أو خماسية؛ لأنهم رأوا أن الزيادة في الميزان أسهل من النقص منه.
ج - القول بقلب"أشياء".
إن لم نقل بقلب أشياء لثبتَ منع الصرف دون مقتض، فعدم القول بقلبها يؤدي إلى منع"أفعال"من الصرف، وقد جاء مصروفًا؛ قال تعالى:"إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ".
وأصل"أشياء"في مذهب الخليل وسيبويه"شيئاء"على وزن فعلاء، وهمزتها الأخيرة للتأنيث، قدمت الهمزة الأولى وهي لام الكلمة على الشين وهي فاء الكلمة، كراهة توالي همزتين بينهما ألف، فصار وزنها بعد القلب:"لفعاء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
العلامة: 31.5\ 32 وذلك بفضل من الله ومنة وبفضل توجيهات أستاذنا جعلها الله في ميزان حسناته
وربما كنت مخطئة فأرجو تصويبي
سمعت الأخ أحمد الحسن يتكلم عن وزن فِرِنْد وهي ما أخطأت به بالوزن وذلك بوضع نون في الميزان بعد الحرف الثاني، الرجاء شرحها لو تكرمتم أو إرشادي إلى المكان الذي وضعت فيه ولكم الشكر.
ـ [تيما] ــــــــ [10 - 01 - 2009, 07:02 م] ـ
ما شاء الله يا باحثة، اللهم لا حسد:)
صححت لنفسي وحصلت على 31/ 32 وأخطأت في وزن كلمة"مختار"، وأظنني لو وظفت كل قرون الاستشعار خاصتي فلن أتوصل إلى وزنها الصحيح على الهيئة التي وضعها الأستاذ. والخطأ الآخر: (ج- اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات.) .. كلما تمعنت في هذه الجملة أكثر كلما حيرتني أكثر فأكثر!!
ـ [أحاول أن] ــــــــ [10 - 01 - 2009, 07:14 م] ـ
ما شاء الله!
لماذا 32 يا تيما أليست العلامة النهائية 30؟
إحداكنّ تصحح لي وسأصحح لها، ويرزقها الله ثواب الصابر المحتسب إن شاء الله:) ..
ـ [تيما] ــــــــ [10 - 01 - 2009, 07:38 م] ـ
أهلا بك ..
وجدتها!! عرفت أين الخلل ..
عندما وضع الأستاذ الحامدي الأسئلة وضع علامتين على السؤال الأول
وعندما وضع الإجابة النموذجية وضع أربع علامات على السؤال الأول
الجميل أن الأعضاء (وأنا أولهم) عندما احتسبنا الخطأ في السؤال الأول لم نخصم عليه إلا 1/ 2 درجة"وخلينا العلامة من 32":) .. طلاب، لله نحن!!
بالمناسبة، إن احتجتِ ترجمة لكلامي السابق، فلا تترددي بالسؤال:) ..
دمتِ بخير
ـ [الباحثة عن الحقيقة] ــــــــ [10 - 01 - 2009, 07:57 م] ـ
أهلًا أهلًا تيما وأستاذتنا أحاول أن، أين أخواتنا الباقيات؟؟ طلاسم وأنوار وضعتا إجابتيهما ولم تظهرا بعد ذلك والأختان ضي والوائلية لم تضعا إجابتيهما من الأصل، عسى أن تكونا بخير.
تيما: ماشاء الله علامتك رائعة كذلك أم أنك تتواضعين (لتخزي العين عنك) ؟؟:)
وما أخبار المجموعات الأخرى من إخوتنا (الذكور والإناث) وكيف علاماتهم؟ سأذهب لأطمئن وأستطلع الأمر ثم أعود لأرى متى سيضع أستاذنا الحامدي الدرس الجديد؟؟؟
ـ [الحامدي] ــــــــ [10 - 01 - 2009, 10:18 م] ـ
بارك الله فيكن ووفقكن.
السؤال الأول على درجتين، وليس على أربع، ومجموع الدرجات: ثلاثون (30 درجة) .
فمعذرة على الخطإ، وقد صحيح.
فأرجو مراعاة ذلك في التصحيح.
ـ [الباحثة عن الحقيقة] ــــــــ [11 - 01 - 2009, 12:30 ص] ـ
بارك الله فيكن ووفقكن.
السؤال الأول على درجتين، وليس على أربع، ومجموع الدرجات: ثلاثون (30 درجة) .
فمعذرة على الخطإ، وقد صحيح.
فأرجو مراعاة ذلك في التصحيح.
بارك الله فيك أستاذ الحامدي ووفقك لخير ما يحب ويرضى
شكرًا لمرورك الكريم على مجموعتنا، وبتصويبك للعلامات تكون علامتي إذًا 29.5\ 30
بانتظار الدرس التالي غدًا مشكورًا أستاذنا
(يُتْبَعُ)