لكلمة (التجويد) ، وهو ما يلمح من تسمية كتابه «التحديد في الإتقان والتجويد» .

وللداني قصيدة في موضوع التجويد سماها (المنبّهة في الحذق والإتقان وصفة التجويد للقرآن) «1» .

ويمكن أن نقرر- بناء على ما تقدم- أنه منذ عصر الداني استقر مصطلح التجويد، وصار اسما شائعا للعلم الذي يهتم بالأصوات: مخارجها وصفاتها، وكيفية النطق بها في القرآن الكريم. إلى جانب استخدام كلمة (الإتقان) في بعض الأحيان، مع كلمة (التجويد) «2» .

وقد نقل ابن الجزري نصا في كتابه «النشر» عن كتاب الأستاذ أبي الحسن شريح بن محمد بن شريح (ت 537 هـ) في التجويد، الذي سماه «نهاية الإتقان في تجويد القرآن» «3» . ونقل منه أيضا في كتابه «التمهيد في علم التجويد» «4» . وكان قد ذكره من قبل ابن خير في فهرسته، بعنوان «كتاب نهاية الإتقان في تجويد تلاوة القرآن» «5» .

وتصادفنا في الكتاب الذي يترجح عندنا أنه لأبي العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني العطار (ت 569 هـ) في التجويد كلمات مثل (تجويد القراءة وتصحيح

(1) ذكر أن منها نسخة ناقصة في (الخزانة العامة) بالرباط برقم 2809 (2186 د) . انظر: فهرس المخطوطات العربية في الخزانة العامة ق 3 ج 1 ص 18. وكان ابن خير قد ذكر القصيدة في فهرسته باسم مغاير نوعا ما (انظر ص 29 و 41) .

(2) ذكر ابن خير في فهرسته (ص 72) (كتاب البيان عن تلاوة القرآن) لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري (ت 463 هـ) . ولا يعرف عن موضوع هذا الكتاب: هل هو في التحديد أو في

القراءات؟

(3) النشر 1/ 204.

(4) التمهيد ورقة 24 ظ، 26 ظ.

(5) فهرسة ابن خير ص 38.