7 -التأكيد: ومنه قوله صلّى الله عليه وسلّم: «أوه، أوه، عين الرّبا» [1] .

ولما كان الحديث الشريف لغة الحياة اليومية للرسول صلّى الله عليه وسلّم ولصحابته فقد اتسعت فيه معانى كلمة العين، وتنوعت دلالاتها، وانفرد بمعان للكلمة غير موجودة في القرآن الكريم، فمما انفرد به الحديث الشريف من المعانى:

1 -الجاسوس: ومن هذا المعنى قوله صلّى الله عليه وسلّم: «أنّه بعث بسبس عينا يوم بدر» [2] ، ومعه عدىّ بن أبى الزّغباء الأنصارى إلى العير.

وفى حديث الحديبية: «كان الله قد قطع عينا من المشركين» [3] .

2 -اسم لما كان عن يمين قبلة العراق: ومنه قوله صلّى الله عليه وسلّم: «إذا نشأت بحريّة، ثمّ تشاءمت فتلك عين غديقة» [4]

3 -خاصة من خواص الله، أو ولى من أوليائه: ومنه قول عمر بن الخطاب رضى الله عنه لرجل كان ينظر إلى حرم المسلمين، في الطواف فلطمه على بن أبى طالب كرم الله وجهه: «ضربك بحقّ، أصابته عين من عيون الله» [5]

4 -الإصابة بالعين: ومنه قوله صلّى الله عليه وسلّم: «العين حقّ، وإذا استغسلتم فاغسلوا» [6] .

5 -المال الحاضر من النقد: ومنه قوله صلّى الله عليه وسلّم: «ولا ذهبا عينا بورق دينا» [7] .

6 -النفيس من الأشياء: ومنه قوله صلّى الله عليه وسلّم: «الرّجل أحقّ بعين ماله» [8] .

7 -شعاع الشمس أو صيخدها: ومنه قوله صلّى الله عليه وسلّم: «استقبلت عين الشّمس» [9] .

(1) النهاية 3/ 333، وصحيح البخارى «وكالة» 11، وانظر: المعجم المفهرس 4/ 451.

(2) النهاية 3/ 331، وتاريخ الإسلام، للذهبى «المغازى» 104.

(3) نفسه، وانظر: الدر النثير 3/ 163.

(4) نفسهما.

(5) النهاية 3/ 332، والدر النثير 3/ 163.

(6) نفسهما.

(7) مسند أحمد 3/ 15، وانظر: المعجم المفهرس 4/ 451.

(8) سنن النسائى «بيوع» 96، وانظر: المعجم المفهرس.

(9) صحيح البخارى «زكاة» 47، وانظر: المعجم المفهرس.