6 -وأدعج بدال، وعين غير معجمتين، وجيم: والدّعج شدّة سواد الحدقة، مع سعتها، يقال: عين دعجاء.

7 -وأحور بحاء مهملة، وبعد الواو راء: وهو شدّة بياض المقلة، مع شدّة سواد الحدقة، يقال: امرأة حوراء: بيّنة الحور.

ويقال: احورّت عينه احورارا، واحورّ الشىء: إذا ابيضّ.

قال الأصمعى: ما أدرى ما الحور في العين؟

وقال أبو عمرو: الحور أن تسودّ العين كلها، مثل أعين البقر، والظباء.

وقد قيل لأصحاب عيسى بن مريم عليه السلام: «حواريّون» [1] لأنّهم كانوا قصّارين يبيّضون الثياب، وقيل: الحوارىّ: الناصر.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الزّبير ابن عمّتى، وحوارىّ من أمّتى» معناه: ناصرى.

(1) فى الأصل: «حواريين» ، وهو خطأ.

(206) التخريج: الحديث ورد بهذا النص النهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 457، وسير أعلام النبلاء 1/ 48. وقال ابن الأثير معناه: خاصّتى من أصحابى، وناصرى.

النص: النص في كتب الحديث (إنّ لكل نبى حواريّا، وحوارى الزبير)

انظر: صحيح البخارى أبواب [فضائل الصحابة / غزوة الخندق] ، وصحيح مسلم، بشرح النووى [فضائل الصحابة] 15/ 188، وسنن الترمذى [مناقب ح 3744، 3745] 5/ 646، ومسند أحمد أماكن كثيرة، تطلب من المعجم المفهرس «حوارى» 1/ 526. والزبير بن العوام بن خويلد، الأسدى، القرشى (28ق. هـ 36هـ) صحابى، مجاهد، من العشرة المبشرين بالجنة، ومن الذين اختارهم عمر بن الخطاب للخلافة من بعده.

انظر: جمهرة أنساب العرب 121، والاستيعاب 2/ 510، وأسد الغابة 2/ 249، وسير أعلام النبلاء 1/ 41، والعبر 1/ 27، والوافى بالوفيات 14/ 180، والإصابة 1/ 545، وشذرات الذهب 1/ 43، والأعلام 3/ 43.

التخريج: تذكرة النبيه 1/ 61، والنجوم الزاهرة 7/ 346، ومعاهد التنصيص 2/ 41، وشذور الذهب 5/ 365.