أما الفواصل فكما عرفها الرمانى:"حروف متشاكلة في المقاطع توجب حسن الإفهام ... والفواصل بلاغة، والأسجاع عيب، وذلك أن الفواصل تابعة للمعاني، وأما الأسجاع فالمعاني تابعة لها .... وفواصل القرآن كلها بلاغة وحكمة؛ لأنها طريق إلى إفهام المعاني التي يحتاج إليها في أحسن صورة يدل بها عليها" [1] .

وإنما نقلت قول الباقلانى، والرمانى لأن الإمام القونوي قد عنى في حاشيته بدراسة أسرار الفواصل القرآنية [2] . في مواضع كثيرة، وهو يتفق مع الباقلانى، والرمانى في نفى السجع عن القرآن وإثبات الفواصل له. فالفواصل التي تأتى بعد مراعاة حسن النظم والتئامه تبرز أثر جمال الناحية الصوتية في القرآن، والناحية الصوتية أصل من أصول هذه اللغة وكما يقول العقاد:"... إن التركيب الموسيقى أصل من أصول هذه اللغة لا ينفصل عن تقسيم مخارجها ولا عن تقسيم أبواب الكلمات فيها، ولا عن دلالات الحركات على معانيها ومبانيها بالإعراب أو الاشتقاق، وهذا السبب الشامل هو الذي يسَّر النظم المطبوع لأصحاب السليقة الشعرية من الناطقين باللغة العربية من أقدم عصور الجاهلية إلى هذه الأيام" [3] .

وعن قرينة الحذف وأهميتها يقول في قوله تعالى في شأن اليهود: { ... وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} [4] .

"قوله (أفلا تعقلون) مفعول الفعل محذوف لقيام القرينة على تعيين المحذوف، ولك أن تقول وتقديره أفلا عقل لكم ينهى عن ذلك الخطأ الفاحش" [5] .

وقوله تعالى: { ... وَلاَ تُنكِحُوا المُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا ... } [6] ."أى ولا تزوجوا منهم المؤمنات، فالمؤمنات مفعول محذوف والقرينة على تعيين المحذوف كون الخطاب"

(1) ينظر النكت في إعجاز القرآن ص 97، وأسرار القرآن للأستاذ الدكتور/ على حسن العمارى ص 103 ط وهبة (1421) هـ.

(2) وسيأتى مزيد بيان لهذه العناية في بحث التقديم في المتعلقات.

(3) ينظر اللغة الشاعرة للأستاذ/ عباس العقاد ص 28 باختصار ط نهضة مصر 1995 م.

(4) من الآية (76) من سورة البقرة.

(5) ينظر حاشية 3/ 145.

(6) من الآية (221) من سورة البقرة.