فيها) الآية عام خص منه البعض بقوله (قال رجلان) " [1] ."

وقوله تعالى في شأن أهل الجنة: {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ} [2] .

"قوله (دعواهم فيها) الآية الجملة مستأنفه كأنه قيل: وما بالهم فيها بعد ما أكرموا بأصناف الكرامات، وما عاينوا عظمة الله تعالى بإظهار الصفات ويلقون بالسلامة عن الآفات؟ فأجيب بذلك، ومن هذا اختير الفصل وترك العطف ..." [3] .

ويشير إلى أن المتعارف في الاستئناف كونه جملة فيقول في قوله تعالى: {الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ العَزِيزِ الحَمِيدِ} [4] .

بعد أن نقل قول البيضاوي:"قوله (إلى صراط العزيز الحميد) بدل من قوله (إلى النور) بتكرير العامل، أو استئناف على أنه جواب لمن يسأل عنه ..." [5] . عقب عليه بقوله:"قوله (أو استئناف على أنه جواب لمن يسأل عنه) استئناف معاني كما قال على أنه جواب .. الخ. كأنه قيل: إلى أى نور؟ فقيل: إلى صراط العزيز الحميد. والمتعارف في الاستئناف كونه جملة، وهنا ليس كذلك لا بملاحظة ما قبله، أى (لتخرج الناس من الظلمات إلى صراط العزيز الحميد) ولعل التأخير لذلك" [6] .

ومما تجدر الإشارة إليه أن ما ذكره القونوي في وجه الاستئناف هو عبارة صاحب الكشاف حيث قال:"ويجوز أن يكون على وجه الاستئناف، كأنه قيل: إلى أى نور؟ فقيل: إلى"

(1) ينظر حاشية القونوى 5/ 325.

(2) الآية (10) من سورة يونس.

(3) ينظر حاشية القونوى 7/ 114.

(4) الآية (1) من سورة إبراهيم.

(5) ينظر أنوار التنزيل 3/ 151.

(6) ينظر حاشية القونوى 8/ 42.