"فى الكلام حذف إيجاز أى حتى آيس الرسل، و (إذا استيئس الرسل) الآية، وهذا كثير في الكلام المصدر بالشرط" [1] .

وقوله تعالى على لسان موسى عليه السلام: {وَقَالَ مُوسَى إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ} [2] .

"جواب الشرط حذف رومًا للاختصار مع قيام قرينه على تعيينه مغنية عن الإظهار، وما ذكر في النظم الجليل علة أقيمت مقامه ولما كانت هذه العلة صريحة في حصر الضرر عليهم قال (فما ضررتم إلا أنفسكم" [3] .

ففى الآية الأولى حذف في الكلام المصدر بالشرط، وفى الآية الثانية الحذف في جواب الشرط رومًا للاختصار.

ويقول في قوله تعالى في صفات عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [4]

"قوله (والذين إذا أنفقوا) فيه اختصار والمعنى: والذين ينفقون في سبيل الله وإذا أنفقوا لم يسرفوا؛ ولذا جئ بإذا في الماضى" [5] .

ويشير إلى إيجاز الحذف في قوله تعالى في شأن فرعون وقومه: {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} [6] .

(1) ينظر حاشية القونوى 7/ 380.

(2) الآية (8) من سورة إبراهيم.

(3) ينظر حاشية القونوى 8/ 48، وأنوار التنزيل 3/ 155.

(4) الآية (67) من سورة الفرقان.

(5) ينظر حاشية القونوى 10/ 190.

(6) الآية (19) من سورة النمل.