الاعتراض إلى المعطوف وإلا فالاعتراض والعطف لا يجتمعان في جملة واحدة معًا، والجملة الاعتراضية قد تقع بالواو مثل قوله:

إن الثمانين وبلغتها * قد أحوجت سمعى إلى ترجمان [1] وبالفاء أيضًا كقوله.

واعلم فعلم المرء ينفعه * أن سوف يأتى كل ما قدرا [2] وتقع كثيرًا بدونهما ونكتة الاعتراض هى أن ملاحظة ثوبوا وهوفى الحقيقة معترضة لأن الارتباط مع الجملة السابقة أظهر مع التشويق إلى ذلك الثوب" [3] ويشير إلى قرب الاعتراض من الحال فيقول في قوله تعالى: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [4] "قوله (من بين يديه ومن خلفه) الجملة حال أو اعتراض، وفائدة الاعتراض التنبيه على أن الإنذار ثابت في عموم الاوقات قديمًا وحديثًا ومع ذلك لم ينفعهم الآيات والنذر، وقد عرفت أن الرسل بأجمعهم متفقون في الإنذار المذكور، والاعتراض قريب من الحال، ولذا جوز الشيخان (الزمخشري والبيضاوى) كليهما في محل واحد، فالخلو أيضًا بالنظر إلى الحكاية ووقت النزول، فلا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز، ولا يقال إن الحالية من فاعل أنذر لا يلايم ما ذكر لأنا نقول إن هذا لا يلايم في الاعتراض لأنه كما عرفته مرتبط بأنذر قومه، فالخلو فيهما بالنسبة إلى وقت النزول وإن لم يخل من بعد هود وقت الإنذار" [5] "

ويشير إلى ما ينطوى عليه الاعتراض من الأسرار البلاغية فيقول في قوله تعالى خطابًا لبنى اسرائيل: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَاتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ المَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [6] "قوله (والله مخرج ما كنتم تكتمون) اعتراض وفائدته التنبيه على أن كتمان القاتل لا ينفعه أو تقريعهم على الاختصام الباطل لأنه لا فائدة فيه والله مخرج لا محالة، أو تعجيل المسرة إليهم بأن الله"

(1) البيت لعوف بن محلم الشيبانى ونسبه في مغنى اللبيب إلى الحماسى. ينظر الإيضاح 2/ 130، ومغنى اللبيب 2/ 447.

(2) أنشد أبو على هذا البيت ولم يعزه إلى قائل معين. ينظر مغنى اللبيب 4/ 458، وشرح شذور الذهب ص 283، والإيضاح 2/ 130.

(3) ينظر حاشية القونوى 3/ 252.

(4) الآية (21) من سورة الاحقاف.

(5) ينظر حاشية القونوى 12/ 189.

(6) الآيتان (72، 73) من سورة البقرة.