قال البخاري: طَالِبُ بن حَبِيبِ بن سَهْلِ بن قَيْسٍ، جَدُّهُ ضَجِيعُ حَمْزَةَ بن عَبْدِالْمُطَّلِبِ الْمَدَنِيُّ الْأَنْصَارِيُّ، سَمِعْتُ عبدالرحمن بن جابر بن عَبْدِاللَّهِ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم: أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بِالأَنْفُسِ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ؛ قَالَهُ لَنَا مُوسَى نا طَالِبُ بن حَبِيبِ بن سَهْلِ بن قَيْسٍ ضَجِيعِ حَمْزَةَ، فِيهِ نَظَرٌ [قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: الأَنْفُسُ هُوَ الْعَيْنُ] .
قال ابن عدي: وطالب هذا، لا أعلم له من الحديث غير ما ذكرت، ونرجو أنه لا بأس به.
وقال الذهبي: واهٍ، وقال ابن حجر: صدوق يهم.
والرجل مختلف فيه، وله أحاديث أنكرها أهل العلم، منها هذا الحديث.
قال البخاري: عباد بن عبدالحميد روى عنه حكيم بن يعلى سمع سعيد بن جبير، كنيته أبو معمر، فيه نظر، سمعت بن حماد يذكره عن البخاري، وهذا الحديث الذي ذكره البخاري هو حديث واحد لم يحضرني ذكره؛ قاله ابن عدي.
قال الذهبي في المغني: عباد بن عبدالحميد عن سعيد بن جبير مجهول.
قلت: روى عنه طلحة بن سعيد، وهو عن عوف بن مالك، كما في الغرائب الملتقطة.
قال البخاري: عباد بن عَبْدالصمد أَبُو مَعْمَر، سمع سَعِيد بن جُبَيْر، روى عَنْهُ حكم بن يعلى، فيهِ نظر.
وقال البخاري مرة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًّا، منكر الحديث، لا أعرف له حديثًا صحيحًا، وقال ابن عدي: ضعيف منكر الحديث، وقال العقيلي: أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد؟! وقال الطرابلسي: واهٍ.
قال البخاري: عباد بن عَبْدالله الأسدي يعد فِي الْكُوفِيِّينَ، سَمِعَ عليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سَمِعَ منه منهال بن عَمْرو، فيهِ نظر، مُحَمَّد بن الفضل قَالَ: حَدَّثَنِي شريك عَنِ الأعمش عَنِ المنهال عَنْ عباد بن عبدالله عن