المبحث الثالث: ما ورد فيما لم يُذكَر تحريمه.

(351) عن ابن عبّاسٍ - رضي الله عنهما - قال: (كان أهل الجاهليّة يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذُّرًا، فبعث الله تعالى نبيّه - صلى الله عليه وسلم - وأنزل كتابه وأحلّ حلاله وحرّم حرامه، فما أحلّ فهو حلالٌ، وما حرّم فهو حرامٌ، وما سكت عنه فهو عفوٌ، وتلا:(( قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا ) ) [1] ، إلى آخر الآية).

تخريج الأثر:

أخرجه أبو داود، قال: (حدّثنا محمّد بن داود بن صُبَيحٍ، حدّثنا الفضل بن دُكَينٍ، حدّثنا محمّدٌ - يعني ابنَ شَرِيكٍ المكّيّ -، عن عمرو بن دينارٍ، عن أبي الشعثاء، عن ابن عبّاسٍ) ، فذكره [2] [3] .

(1) سورة الأنعام، الآية 145.

(2) سنن أبي داود، كتاب الأطعمة، باب ما لم يُذكَر تحريمه، 4/ 102، ح 3800.

(3) تراجم الرواة:

1 -محمّد بن داود بن صُبَيحٍ، أبو جعفرٍ الْمِصِّيصيّ، (حدّث بالرملة وغيرها) . روى عن أبي نُعَيمٍ ونحوه، وعنه أبو داود والنَّسائيّ وجعفر بن محمّدٍ الفِريابيّ وأبو عَرُوبة الحرّانيّ.

قال ابن حجرٍ: (ثقةٌ فاضلٌ) . ولم أجدْ نصًّا على توثيقه، وقد قال النَّسائيّ: (لا بأس به) . المعجم المشتمل ص 239. وقال أبو داود: (ما رأيتُ رجلًا قطّ أعقل من محمّد بن داود) . سؤالات الآجُرّيّ ... ولذلك قال الذهبيّ: (صدوقٌ عاقلٌ ورعٌ) . وهو الأقرب.

من الحادية عشرة، د س.

ترجمته في: التقريب ص 843، وانظر: تهذيب الكمال 25/ 175، الكاشف 2/ 240.

2 -الفضل بن دُكَيْنٍ، أبو نُعَيمٍ الْمُلائيّ، ثقةٌ ثبتٌ، 9، ع. تقدّم.

3 -محمّد بن شَرِيكٍ المكّيّ، أبو عثمان.

روى عن عطاء بن أبي رباحٍ (وعمرو بن دينارٍ) وجماعةٍ، وعنه أبو نُعَيمٍ الفضل بن دُكَينٍ وأبو أحمد الزُّبيريّ وعِدّةٌ.

ثقةٌ، من السابعة، مات سنة ثمانٍ وستّين، د.

ترجمته في: التقريب ص 854، وانظر: تهذيب الكمال 25/ 369، الكاشف 2/ 252.

4 -عمرو بن دينارٍ المكّيّ، ثقةٌ ثبتٌ، 4، ع. تقدّم.

5 -جابر بن زيدٍ الأزديّ (اليَحْمَديّ) ، أبو الشعثاء الْجَوْفِيّ - بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاءٌ - البصريّ، مشهورٌ بكنيته.

روى عن ابن عبّاسٍ (وابن عمر وابن الزُّبير - رضي الله عنهم -) ، وعنه قتادة بن دِعامة وأيّوب السَّخْتِيانيّ (وعمرو بن دينارٍ) وخَلْقٌ.

ثقةٌ فقيهٌ. قال ابن حِبّان: (وكانت الإباضيّة تنتحله، وكان هو يتبرّأ من ذلك ... وكان من أعلم الناس بكتاب الله) . الثقات 4/ 101 - 102.

من الثالثة، مات سنة ثلاثٍ وتسعين، ويُقال: ثلاثٍ ومائةٍ، ع.

ترجمته في: التقريب ص 191، وانظر: تهذيب الكمال 4/ 434، الكاشف 1/ 124.