المبحث الثالث عشر: ما ورد في اللقطة.

(272) عن عليٍّ - رضي الله عنه - أنه التقط دينارًا فاشترى به دقيقًا، فعرفه صاحب الدقيق، فردّ عليه الدينار، فأخذه عليٌّ وقطع منه قيراطين، فاشترى به لحمًا.

تخريج الأثر:

أخرجه أبو داود، قال: (حدّثنا الهيثم بن خالدٍ الجهنيّ، حدّثنا وكيعٌ، عن سعد بن أوسٍ، عن بلال بن يحيى العبسيّ، عن عليٍّ) ، فذكره [1] [2] .

(1) سنن أبي داود، كتاب اللقطة، باب التعريف باللقطة، 2/ 231، ح 1715.

(2) تراجم الرواة:

1 -الهيثم بن خالدٍ، ويُقال: ابن (محمّد بن) جُنادٍ - بجيمٍ ونونٍ - الجهنيّ، أبو الحسن الكوفيّ.

روى عن وكيع بن الجرّاح وحسين بن عليٍّ الجعفيّ (وزيد بن الْحُباب وعبدالله بن نُمَيرٍ) ، وعنه أبو داود.

ثقةٌ، من الحادية عشرة، (والأقرب أنه من العاشرة) .

مات سنة تسعٍ وثلاثين، (وقيل غير ذلك) ، د.

ترجمته في: التقريب ص 1030، وانظر: تهذيب الكمال 30/ 378، الكاشف 1/ 447.

2 -وكيع بن الجرّاح الرؤاسيّ الكوفيّ، ثقةٌ حافظٌ عابدٌ، 9، ع. تقدّم.

3 -سعد بن أوسٍ العبسيّ، أبو محمّدٍ الكوفيّ الكاتب.

روى عن عامرٍ الشعبيّ وبلال بن يحيى، وعنه وكيع بن الجرّاح وأبو نُعَيمٍ الفضل بن دُكَينٍ.

قال ابن حجرٍ: (ثقةٌ، لم يُصِب الأزديّ في تضعيفه) . وانظر: الضعفاء والمتروكون لابن الجوزيّ 1/ 311، الميزان 2/ 119.

من السابعة، بخ 4.

ترجمته في: التقريب ص 368، وانظر: تهذيب الكمال 10/ 254، الكاشف 1/ 325.

4 -بلال بن يحيى العبسيّ الكوفيّ. روى عن حُذيفة وعليٍّ - رضي الله عنهما -، وعنه حبيب بن سُلَيمٍ (وبلال بن يحيى) وجماعةٌ.

قال ابن حجرٍ: (صدوقٌ) . وكذا الذهبيّ. لقول ابن مَعينٍ: (ليس به بأسٌ) . الجرح والتعديل 2/ 396. أرسل عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ونفى ابن مَعينٍ سماعه من حُذيفة، وقال ابن أبي حاتمٍ: (وجدتُه يقول: بلغني عن حُذيفة) ، وقال المنذريّ: (في سماعه من عليٍّ نظرٌ) . انظر: الجرح والتعديل 2/ 396، مختصر سنن أبي داود ... ، جامع التحصيل ص 151، الإصابة (القسم الرابع) 1/ 364، تهذيب التهذيب 1/ 505. وأجاب الألبانيّ بقوله: (إن صحّ أنه لم يسمعْ من حُذيفة فليس يلزم منه أنه لم يسمعْ من عليٍّ؛ لأنه متأخِّر الوفاة عنه ... على أن التِّرمِذيَّ قد صحّح حديثه عن حُذيفة؛ فمعتقده أنه سمع منه) . صحيح سنن أبي داود (الأمّ) 5/ 399، وانظر: بيان الوهم والإيهام 5/ 236، التلخيص الحبير ... ، جامع التِّرمِذيّ ح 986.

من الثالثة، بخ 4.

ترجمته في: التقريب ص 180، وانظر: تهذيب الكمال 4/ 300، الكاشف 1/ 111.