المبحث الرابع: ما ورد في قول: لا أدري.

(107) عن تميم بن عطيّة قال: كثيرًا ما كنتُ أسمع مكحولًا يُسأل، فيقول: (نَدانَم [1] .

تخريج الأثر:

أخرجه التِّرمِذيّ، قال: (حدّثنا عليّ بن حُجْرٍ، حدّثنا إسماعيل بن عيّاشٍ، عن تميم بن عطيّة) ، فذكره [2] [3] .

وهذا إسنادٌ صحيحٌ؛ رجاله ثقاتٌ.

وأخرجه ابن عساكر [4] من طريق إسماعيل بن عيّاشٍ به.

(1) كلمةٌ فارسيّةٌ، معناها: لا أدريّ. انظر: تحفة الأحوذيّ 7/ 253.

(2) سنن التِّرمِذيّ،.

(3) تراجم الرواة:

1 -عليّ بن حُجْر بن إياسٍ السَّعديّ، ثقةٌ حافظٌ، (10) ، خ م ت س. تقدّم.

2 -إسماعيل بن عيّاش بن سُليمٍ العَنْسيّ، (ثقةٌ في روايته عن أهل بلده) ، 8، ي 4. تقدّم.

3 -تميم بن عطيّة العَنْسيّ الشاميّ الدارانيّ. روى عن مكحول الشاميّ وعُمير بن هانئٍ، وعنه (إسماعيل بن عيّاشٍ) ويحيى بن حمزة والوليد بن مسلمٍ.

قال ابن حجرٍ: (صدوقٌ يَهِم) . لقول أبي حاتمٍ: (محلّه الصدق، ما أنكرتُ من حديثه شيئًا، إلا ما روى إسماعيل بن عيّاشٍ عنه عن مكحولٍ قال: جالستُ شُرَيْحًا كذا وكذا شهرًا، وما أرى مكحولًا رأى شُرَيْحًا بعينه قطّ، ويدلّ حديثه على ضعفٍ شديدٍ) . الجرح والتعديل 2/ 443. لكن وثّقه دُحَيْمٌ وأبو زُرعة الدمشقيّ. انظر: تاريخ دمشق 11/ 87 - 89، تهذيب الكمال 4/ 333. وذكره ابن حِبّان في الثقات 6/ 122. ولذلك قال الذهبيّ: (ثقةٌ) . وهو الأقرب.

من السابعة، ت.

ترجمته في: التقريب ص 182، وانظر: تهذيب الكمال 4/ 332، الكاشف 1/ 114.

(4) تاريخ دمشق 60/ 218: عن أبي جعفرٍ محمّد بن عبدالخالق بن الفضل بن أحمد الساجي عن أبي عمرو (عبدالوهّاب بن محمّد بن إسحاق) بن منده (الأصبهانيّ) عن أبي بكرٍ محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبدالله بن دُليلٍ (الأصبهانيّ) عن أبي عمرو (أحمد بن محمّد بن إبراهيم) بن حكيمٍ المدنيّ (الأصبهانيّ، المعروف بابن ممك) عن (أبي ذُهلٍ) عُبيد بن الغازي (العسقلانيّ) عن آدم (بن أبي إياسٍ) عن إسماعيل بن عياشٍ به.