(68) عن جابرٍ - رضي الله عنه - قال: (فقدنا ابن صيّادٍ يوم الحرّة [1] .

تخريج الأثر:

أخرجه أبو داود، قال: (حدّثنا أحمد بن إبراهيم، حدّثنا عُبيد الله - يعني ابنَ موسى -، حدّثنا شيبان، عن الأعمش، عن سالمٍ، عن جابرٍ) ، فذكره [2] [3] .

(1) وقعةٌ مشهورةٌ كانت بالمدينة في عهد يزيد بن معاوية سنة ثلاثٍ وستّين. انظر: تاريخ الإسلام 5/ 23، البداية والنهاية 11/ 614.

(2) سنن أبي داود، كتاب الملاحم، بابٌ في خبر ابن صائدٍ، 4/ 328، ح 4332.

(3) تراجم الرواة:

1 -أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيدٍ (العبديّ مولاهم) النُّكريّ - بضمّ النون -، (المعروف بـ) الدَّورقيّ، (أبو عبدالله) البغداديّ.

روى عن هُشيم بن بشيرٍ ويزيد بن زُريعٍ (وعُبيدالله بن موسى) والناس، وعنه مسلمٌ وأبو داود والتِّرمِذيّ وابن ماجه وحاجب بن مالك بن أركين الفرغانيّ وخلقٌ.

ثقةٌ حافظٌ، (وله تصانيف) ، من العاشرة، مات سنة ستٍّ وأربعين، م د ت ق.

ترجمته في: التقريب ص 85، وانظر: تهذيب الكمال 1/ 249، الكاشف 1/ 9.

2 -عُبيدالله بن موسى العبسيّ، ثقةٌ كان يتشيَّع، 9، ع. تقدّم.

3 -شيبان بن عبدالرحمن التميميّ مولاهم النحويّ، أبو معاوية البصريّ (المؤدِّب) ، نزيل الكوفة (ثم بغداد) ، يُقال: إنه منسوبٌ إلى نحوة بطنٍ من الأزد لا إلى علم النحو.

سمع الحسن البصريّ (وسليمان الأعمش) ويحيى بن أبي كثيرٍ، وعنه عبدالرحمن بن مهديٍّ (وعُبيدالله بن موسى) وعليّ بن الجعد.

ثقةٌ، صاحب كتابٍ. قاله أحمد وابن مَعينٍ. انظر: الجرح والتعديل 4/ 356. وأما قول الساجي: (صدوقٌ عنده مناكير وأحاديث عن الأعمش تفرّد بها) . فهو معارضٌ بقول أحمد بن حنبلٍ: (ثبتٌ في كلّ المشايخ) . انظر: هدي الساري ص 410.

من السابعة، مات سنة أربعٍ وستّين، ع.

ترجمته في: التقريب ص 441، وانظر: تهذيب الكمال 12/ 592، الكاشف 1/ 416.

4 -سليمان بن مِهران الأسديّ الكاهليّ مولاهم، المعروف بالأعمش، ثقةٌ حافظٌ عارفٌ بالقراءات ورِعٌ، لكنه يدلِّس، (من المرتبة الثانية) ، 5، ع. تقدّم.

5 -سالم بن أبي الجعد - رافعٍ - الغطفانيّ الأشجعيّ مولاهم الكوفيّ.

روى عن عمر وعائشة - وهو مرسلٌ -، وعن ابن عمر وابن عبّاس (وأنسٍ) - رضي الله عنهم -. وعنه منصور بن المعتمِر وسليمان الأعمش (وقتادة بن دِعامة) .

قال ابن حجرٍ: (ثقةٌ، وكان يرسِل كثيرًا) . أرسل كثيرًا عن كبار الصحابة - رضي الله عنهم -. انظر: جامع التحصيل ص 179.

من الثالثة، مات سنة سبعٍ أو ثمانٍ وتسعين، وقيل: مائة، أو بعد ذلك، ولم يثبتْ أنه جاوز المائة، ع.

ترجمته في: التقريب ص 359، وانظر: تهذيب الكمال 10/ 130، الكاشف 1/ 313.