وبنحو اللفظ الثاني من حديث جابرٍ - رضي الله عنه -، أخرجه البيهقيّ في الشعب [1] .

ومن حديث الزُّهريّ مرسلًا، أخرجه ابن المبارك في الزّهد [2] والآجُرّيّ في آداب حملة القرآن [3] .

درجة الأثر:

متروكٌ موقوفًا ومرفوعًا، واللفظ الآخر صحيحٌ موقوفًا وله حكم الرفع.

قال أبو أحمد الحاكم: (منكرٌ جدًّا، لم يدرك سعيدٌ عليًّا ولم يره) [4] .

قال العراقيّ: (أخرجه أبو نُعيمٍ في الحلية من حديث عليٍّ، ورواه ابن ماجه موقوفًا على عليٍّ، وكلاهما ضعيفٌ) [5] .

وقال البُوصيريّ: (هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لانقطاعه بين سعيدٍ وعليٍّ، ولضعف بحرٍ راويه،

(1) شعب الإيمان، الموضع السابق، 2/ 381، ح 2117: عن أبي عمر محمّد بن (أبي سعيدٍ) الحسين بن محمّدٍ (البسطاميّ) عن أبي القاسم سليمان بن أحمد (بن أيّوب الطبرانيّ) عن مروان عن محمّد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عن شريك (بن عبدالله النخعيّ) عن (سليمان) الأعمش عن أبي سفيان (طلحة بن نافعٍ) عن جابر بن عبدالله الأنصاريّ - رضي الله عنهما - مرفوعًا بمعناه. ولم أعرفْ مروان، وقد روى الطبرانيّ عن محمّد بن عثمان بن أبي شيبة. وفيه شَرِيك بن عبدالله النخعيّ (صدوقٌ اختلط) ، 8، خت م (تبعًا) 4. تقدّم.

وأخرجه تمّامٌ في الفوائد ... ، ح 935: مختصرًا.

(2) الزهد 1/ 428 - 429، ح 1218: عن ليث بن سعدٍ عن عُقيل (بن خالدٍ) عن ابن شهابٍ بمعناه.

(3) آداب حملة القرآن ص 69، ح 69: عن (جعفر بن محمّدٍ) الفِريابيّ عن قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعدٍ عن عُقيل بن خالدٍ عن الزُّهريّ بمعناه.

(4) الأسامي والكنى، الموضع السابق. وانظر: البدر المنير 2/ 50 - 51.

(5) المغني عن حمل الأسفار ...