قال السخاويّ [1] : (وممن نصّ على الاكتفاء بها أحمد، فإنه قال: مَن صحبه سنةً أو شهرًا أو يومًا أو ساعةً أو رآه فهو من الصحابة [2] ، وكذا قال ابن المدينيّ: مَن صحب النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أو رآه ولو ساعةً من نهارٍ فهو من أصحاب النبيّ - صلى الله عليه وسلم - [3] ، وتبعهما تلميذهما البخاريّ فقال: مَن صحب النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه) [4] .

الثاني: أن الصحابيّ هو مَن طالتْ صحبته للنبيّ - صلى الله عليه وسلم - وكثرتْ مجالسته له على طريق التبَع له والأخذ عنه.

قال السمعانيّ: (وأما اسم الصحابيّ فهو من حيث اللغة والظاهر يقع على مَن طالت صُحبته مع النبيّ - صلى الله عليه وسلم - وكثُرتْ مجالسته، وينبغي أن يُطيل المكث معه على طريق التبع له والأخذ عنه ... وهذا الذي ذكرناه طريق الأصوليّين) [5] .

لكن قال السخاويّ: (وما حكاه عن الأصوليّين إنما هو طريقةٌ لبعضهم، وجمهورهم على الأوّل) [6] .

وقال: (ثم إن القائلين بالثاني لم يضبط أحدٌ منهم الطول بقدرٍ معيّنٍ، كما صرّح به

(1) فتح المغيث 4/ 8 - 9.

(2) أخرجه الخطيب في الكفاية 1/ 191 - 192: عن محمّد بن أحمد (بن محمّد بن أحمد) بن رزقٍ البزّاز وعليّ بن محمّد (بن عبدالله) بن بشران السُّكَّريّ كلاهما عن عثمان بن أحمد بن عبدالله الدقّاق عن الحسن بن عبدالوهّاب بن أبي العنبر عن أبي جعفرٍ محمّد بن سليمان المنقري البصريّ عن عَبْدُوس بن مالكٍ العطّار عن أبي عبدالله أحمد بن حنبلٍ)، مطوَّلًا.

(3) ذكر ابن حجرٍ أنه رواه أبو القاسم بن منده في المستخرج. فتح الباري 7/ 5.

(4) صحيح البخاريّ، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل أصحاب النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، 2/ 204.

(5) قواطع الأدلّة 2/ 486 - 487. ومثله في المعتمد لأبي الحسين البصريّ 2/ 666 - 667.

(6) فتح المغيث 4/ 20. ويؤيّده قول الآمديّ: (فذهب أكثر أصحابنا وأحمد بن حنبلٍ إلى أن الصحابيّ من رأى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - وإن لم يختصّ به اختصاص المصحوب ولا روى عنه ولا طالتْ مُدّة صُحبته، وذهب آخرون إلى أن الصحابيّ إنما يُطلق على من رأى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - واختصّ به اختصاص المصحوب وطالتْ مُدّة صُحبته وإن لم يَروِ عنه، وذهب عمر بن يحيى إلى أن هذا الاسم إنما يُسمّى به من طالتْ صحبته للنبيّ - صلى الله عليه وسلم - وأخذ عنه العلم) . الإحكام 2/ 112.