وأخرجه عبدالرزّاق [1] من طريق علقمة [2] .

وابن أبي شيبة [3] من طريق أبي عُبيدة [4] .

والطبرانيّ [5] من طريق عَبِيدة السلمانيّ [6] عن ابن مسعودٍ بمعناه.

درجة الأثر:

صحيحٌ. وصحّحه الألبانيّ [7] .

(1) المصنَّف، كتاب الصلاة، باب السهو في الصلاة، 2/ 305، ح 3468: عن مَعْمَر (بن راشدٍ) عن منصور (بن المعتمِر) عن إبراهيم (بن يزيد) عن علقمة (بن قيسٍ) بمعناه. ومن طريقه الطبرانيّ 9/ 313 - 314، ح 9361. ورواية علقمة عن ابن مسعودٍ جاءت مرفوعةً أيضًا عند النَّسائيّ وابن ماجه.

(2) علقمة بن قيس بن عبدالله النخعيّ، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ عابدٌ، 2، ع. تقدّم.

(3) المصنَّف، كتاب الصلاة، في الرجل يصلّي فلا يدري زاد أو نقص، 2/ 26: عن (محمّد) بن فُضيل (بن غَزْوان) عن خُصَيف (بن عبدالرحمن الجزريّ) عن أبي عُبيدة بمعناه.

(4) أبو عُبيدة بن عبدالله بن مسعودٍ (الهذليّ) ، ثقةٌ، والراجح أنه لا يصحّ سماعه من أبيه (للأحاديث المرفوعة، ولم يثبُتْ وصفه بالتدليس) ، 3، ع. تقدّم.

(5) المعجم الكبير 9/ 314، ح 9362: عن عليّ بن عبدالعزيز عن حجّاج بن المنهال عن حمّاد (بن سلمة) عن الحجّاج (بن أرطاة) عن طلحة بن مُصَرِّفٍ عن إبراهيم (بن يزيد) عن عَبِيدة السلمانيّ بمعناه.

(6) عَبيدة بن عمرٍو السَّلْمانيّ، تابعيٌّ كبيرٌ مخضرمٌ، فقيهٌ ثبتٌ، 2، ع. تقدّم.

(7) صحيح سنن النَّسائيّ 1/ 401.