وقد حسّن إسناده النوويّ [1] .

وقال الألبانيّ: (شاذٌّ) [2] . وقال: (وإسناده صحيحٌ؛ ولكنّه بظاهره يدلّ على أن هذه الرخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة ثابتةٌ لهما كما هي ثابتةٌ للحُبْلى والمرضِع، والثابت عن ابن عبّاسٍ من طُرُقٍ أن الرخصة للشيخ والمرأة إنّما هي إذا كانا لا يطيقان الصيام ولا يستطيعانه، وأما إذا أطاقاه فالآية منسوخةٌ إليهما، وبهذا التفصيل رواه جماعةٌ من الثقات عن ابن أبي عَرُوبة) [3] .

والذي يظهر أنه حصل اختصارٌ أوهم خلاف المراد، لكن البزّار رواه تامًّا بإسناد أبي داود، فلا يؤثِّر ذلك على صحّته.

(1) المجموع 6/ 273.

(2) ضعيف سنن أبي داود ص 181.

(3) إرواء الغليل 4/ 64، ح 929.