طريق عُقبة بن خالدٍ [1] عن عُبيدالله بن عمر.

وأخرجه سعيد بن منصورٍ [2] والطحاويّ [3] من طريق بُكَيرٍ [4] عن نافعٍ أنه كان يسافر مع ابن عمر - رضي الله عنهما - مَوْلِيّاتٌ له ليس معهنّ ذو مَحْرَمٍ.

درجة الأثر:

صحيحٌ. وصحّحه الألبانيّ [5] .

ويمكن الجمع بين الروايتين بأنه لم يكنْ مع تلك المرأة محرمٌ غيره كزوجٍ أو نحوه، وابن عمر - رضي الله عنهما - كان محرمًا لها؛ لأنها ملك يمينه [6] . وفهم بعض العلماء من الرواية الثانية أنه لم يكنْ معها محرمٌ مطلقًا [7] ، ولعلّ ذلك بناءً على أنها أُعتِقتْ، لكن لا دليل على ذلك، ولفظ المولى يُطلَق على مَن لا يزال مملوكًا، والله أعلم.

(1) عُقبة بن خالد بن عُقبة (بن خالدٍ) السَّكُونيّ، (ثقةٌ) ، 8، ع. تقدّم.

(2) كما في المحلّى، م 813، 7/ 48: عن (عبدالله) بن وَهْبٍ عن عمرو بن الحارث عن بُكَير (بن عبدالله) بن الأشجّ به.

(3) شرح معاني الآثار، كتاب الحجّ، باب المرأة لا تجد مَحْرَمًا ... ، 2/ 115: عن عليّ بن عبدالرحمن عن عبدالله بن صالِحٍ عن بكر بن مُضَرٍ عن عمرو بن الحارث عن بُكَير (بن عبدالله بن الأشجّ) به.

(4) بُكَير بن عبدالله بن الأشجّ، ثقةٌ، 5، ع. تقدّم.

(5) صحيح سنن أبي داود 1/ 485.

(6) ولذلك قال صاحب عون المعبود ...: (والسيِّد في حكم الزوج) .

(7) كما قال البيهقيّ: (وقد بلغنا أن ابن عمر سافر بمولاةٍ له ليس هو لها بمحرمٍ ولا معها محرمٍ) ، فذكر هذا الأثر، ثمّ نقل قول الشافعيّ: (وقد بلغنا عن عائشة وابن عمر وعُروة مثل قولنا في أن تسافر المرأة للحجّ وإن لم يكن معها محرمٌ) . السنن الكبرى 5/ 225 - 226، وانظر: الأمّ 2/ 117.