وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ من أجل عنعنة ابن إسحاق، ولم أجدْ تصريحه بالسماع.

ومن طريقه البيهقيّ [1] وابن حزمٍ [2] .

وورد بلفظ: (كانت المتعة لنا رخصةً) .

أخرجه النَّسائيّ، قال: (أخبرنا عمرو بن يزيد، عن عبدالرحمن، حدّثنا سفيان، عن الأعمش وعيّاشٍ العامريّ، عن إبراهيم التَّيْميّ، عن أبيه، عن أبي ذرٍّ) ، بنحوه.

قال: (أخبرنا محمّد بن المثنّى ومحمّد بن بشّارٍ، قالا: حدّثنا محمّدٌ، قال: حدّثنا شعبة، قال: سمعتُ عبدالوارث بن أبي حنيفة، قال: سمعتُ إبراهيم التَّيْميّ يحدِّث عن أبيه، عن أبي ذرٍّ) ، مطوَّلًا.

قال: (أخبرنا بشر بن خالدٍ، أنبأنا غُنْدَرٌ، عن شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم التَّيْميّ، عن أبيه، عن أبي ذرٍّ) ، به.

وعن محمّد بن عبدالله بن المبارك، عن يحيى بن آدم، عن مفضَّل بن مُهَلْهَلٍ، عن بيانٍ، عن عبدالرحمن بن أبي الشَّعْثاء، عن إبراهيم التَّيْميّ، عن أبيه، عن أبي ذرٍّ، بمعناه، وفيه قصّةٌ [3] [4] .

(1) السنن الكبرى، كتاب الحجّ، باب كراهية مَن كَرِهَ القِران والتمتّع ... ، 5/ 22.

(2) حجّة الوداع، الأحاديث الواردة في أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بفسخ الحجّ بعمرةٍ في حجّة الوداع، ص 421، ح 392.

(3) سنن النَّسائيّ، كتاب مناسك الحجّ، إباحة فسخ الحجّ بعمرةٍ لمن لم يَسُق الهدي، 5/ 179 - 180، ح 2808 - 2811.

(4) تراجم الرواة:

أ) الطريق الأوّل:

1 -عمرو بن يزيد الْجَرْميّ - بفتح الجيم -، أبو بُرَيدٍ - بموحَّدةٍ وراءٍ، مصغَّرٌ - (البصريّ) .

سمع محمّد بن جعفرٍ وعبدالرحمن بن مهديٍّ، وعنه النَّسائيَ وأحمد بن عمرو البزّار وعِدَّةٌ.

قال ابن حجرٍ: (صدوقٌ) . وهو قول أبي حاتمٍ. انظر: الجرح والتعديل 6/ 270. وقد وثّقه النَّسائيّ في روايةٍ، وقال مرّةً: (لا بأس به) . وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: (ربّما أغرب) . انظر: الثقات 8/ 488، المعجم المشتمل ص 207. فالأقرب أنه ثقةٌ ربّما أغرب.

من الحادية عشرة، س.

ترجمته في: التقريب ص 748، وانظر: تهذيب الكمال 22/ 300، الكاشف 1/ 137.

2 -عبدالرحمن بن مهديٍّ العنبريّ مولاهم، ثقةٌ ثبتٌ حافظٌ عارفٌ بالرجال والحديث، 9، ع. تقدّم.

3 -سفيان بن سعيد بن مسروقٍ الثوريّ، ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ عابدٌ إمامٌ حجّةٌ، وكان ربّما دلّس (من المرتبة الثانية) ، 7، ع. تقدّم.

4 -سليمان بن مِهران الأسديّ الكاهليّ مولاهم، المعروف بالأعمش، ثقةٌ حافظٌ عارفٌ بالقراءات ورِعٌ، لكنه يدلِّس، (من المرتبة الثانية) ، 5، ع. تقدّم.

5 -عيّاش بن عمرٍو (العامريّ التميميّ) الكوفيّ.

روى عن عبدالله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - وإبراهيم التَّيْميّ (ومسلم بن نُذَيرٍ) ، وعنه (سليمان الأعمش) وسفيان الثوريّ وشعبة بن الحجّاج.

ثقةٌ، من الخامسة، م س.

ترجمته في: التقريب ص 764، وانظر: تهذيب الكمال 22/ 560، الكاشف 2/ 154.

6 -إبراهيم بن يزيد بن شَرِيكٍ التيميّ، (ثقةٌ يرسِل) ، 5، ع. تقدّم.

7 -يزيد بن شَرِيك بن طارقٍ التيميّ، ثقةٌ ... ، 2، ع. تقدّم.

ب) الطريق الثاني:

1 -محمّد بن المثنّى بن عُبيدٍ العنَزيّ، لقبه الزَّمِن، ثقةٌ ثبتٌ، 10، ع. تقدّم.

2 -محمّد بن بشّار بن عثمان العبديّ مولاهم، لقبه بُندار، ثقة، 10، ع. تقدّم.

3 -محمّد بن جعفرٍ الهذليّ مولاهم، لقبه غُندر، ثقةٌ صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلةً، 9، ع. تقدّم.

4 -شعبة بن الحجّاج الواسطيّ ثم البصريّ، ثقةٌ حافظٌ متقنٌ، 7، ع. تقدّم.

5 -عبدالوارث، ويُقال: عبدالأكبر، ويُقال: عبدالأكرم بن أبي حنيفة الكوفيّ، اختلف أصحابه عليه في تسميته.

روى عن إبراهيم التَّيْميّ وعامرٍ الشعبيّ، وعنه شعبة بن الحجّاج.

قال ابن حجرٍ: (مقبولٌ) . وقد قال أبو حاتمٍ: (شيخٌ) , وذكره ابن حِبّان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل 6/ 75، الثقات 8/ 416. فالأقرب أنه صدوقٌ.

من السابعة، س.

ترجمته في: التقريب ص 632، وانظر: تهذيب الكمال 18/ 477، الكاشف 1/ 640.

ج) الطريق الثالث:

1 -بِشْر بن خالدٍ العسكريّ، ثقةٌ يُغرِب، 10، خ م د س. تقدّم.

2 -غُنْدَرٌ: هو محمّد بن جعفرٍ.

د) الطريق الرابع:

1 -محمّد بن عبدالله بن المبارك (القرشيّ) الْمُخَرِّميّ، ثقةٌ حافظٌ، 11، خ د س. تقدّم.

2 -يحيى بن آدم بن سليمان (الأُمَويّ مولاهم) ، ثقةٌ حافظٌ فاضلٌ، 9، ع. تقدّم.

3 -المفضَّل بن مُهَلْهَلٍ السَّعْديّ، أبو عبدالرحمن الكوفيّ.

روى عن منصور بن المعتمِر (وسليمان الأعمش) وبيان بن بِشْرٍ، وعنه حسينٌ الجعفيّ ويحيى بن آدم وأبو أسامة.

ثقةٌ ثبتٌ نبيلٌ عابدٌ، من السابعة، مات سنة سبعٍ وستّين، م س ق.

ترجمته في: التقريب ص 967، وانظر: تهذيب الكمال 28/ 422، الكاشف 2/ 374.

4 -بيان بن بشرٍ الأحمسيّ، ثقةٌ ثبتٌ، 5، ع. تقدّم.

5 -عبدالرحمن بن أبي الشَّعْثاء - بفتح المعجمة والمثلثة بينهما مهملةٌ، ممدودٌ - (سُلَيم بن أسود) المحاربيّ، (الكوفيّ) .

روى عن إبراهيم النَّخَعيّ وإبراهيم التَّيْميّ، وعنه بيان بن بِشْرٍ فقط.

قال ابن حجرٍ: (مقبولٌ) . وقد قال الذهبيّ: (ما علمتُ روى عنه سوى بيان بن بِشْرٍ، وهو مُقِلٌّ) . الميزان 2/ 569. وإخراج مسلمٍ له في المتابعات - ح 1224 - يقتضي أنه صدوقٌ.

من السادسة، له حديثٌ واحدٌ متابعةً، م س.

ترجمته في: التقريب ص 582، وانظر: تهذيب الكمال 17/ 171، الكاشف 1/ 587.