وورد معناه في قصّةٍ مرفوعةٍ بأسانيد ضعيفةٍ [1] .

درجة الأثر:

صحيحٌ.

قال ابن عبدالهادي: (هذا إسنادٌ صالِحٌ) [2] .

وقال ابن الملقِّن: (وهذا إسنادٌ جيّدٌ، لا جرم ذكره ابن السكن في صحاحه) [3] .

وقال البُوصِيريّ: (رجال إسناده ثقاتٌ، والحديث موقوفٌ، وأبو إسحاق اسمه عمرو بن عبدالله السَّبِيعيّ اختلط بأَخَرَةٍ وكان يدلِّس وقد رواه بالعنعنة) [4] .

وحسّنه الألبانيّ [5] .

(1) أحدها في مسند أحمد 1/ 90، ح 687: عن أسود (بن عامرٍ الشاميّ) عن شَرِيك (بن عبدالله النخعيّ) عن موسى الصغير الطحّان عن مجاهد (بن جبرٍ) عن عليٍّ. وهذا منقطعٌ.

وثانيها عند التِّرمِذيّ في كتاب صفة القيامة، باب 34، 4/ 645، ح 2473: عن هَنّاد (بن السَّرِيّ) عن يونُس بن بُكَيرٍ عن محمّد بن إسحاق عن يزيد بن زياد (بن أبي زيادٍ) عن محمّد بن كعبٍ القرظيّ عمن سمع عليّ بن أبي طالبٍ. وقال: (هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ) . وفيه إبهامٌ.

وثالثها عند ابن ماجه، في الموضع السابق، 3/ 512 - 513، ح 2446: عن محمّد بن عبدالأعلى الصنعانيّ عن المعتمِر بن سليمان (بن طرخان التيميّ) عن أبيه عن (حسين بن قيسٍ الرحبيّ الملقَّب بـ) حنشٍ عن عكرمة عن ابن عبّاسٍ. وحنشٌ قال فيه ابن حجرٍ: (متروكٌ، 6، ت ق) . التقريب ص 249، وانظر: الكاشف 1/ 192.

(2) تنقيح التحقيق 4/ 182.

(3) البدر المنير 7/ 45.

(4) مصباح الزجاجة ...

(5) صحيح سنن ابن ماجه 2/ 287 - 288.