وأبو عُبَيدٍ في الناسخ والمنسوخ [1] وابن أبي حاتمٍ [2] والطبرانيّ في مسند الشاميّين [3] والحاكم [4] والبيهقيّ [5] والخطيب في الفقيه والمتفقِّه [6] وابن

(1) الناسخ والمنسوخ ص ... ، ح 21: عن حجّاج (بن محمّدٍ الْمِصِّيصيّ) عن (عبدالملك بن عبدالعزيز) بن جُرَيجٍ وعثمان بن عطاء (بن أبي مسلمٍ الخراسانيّ) عن عطاءٍ الخراسانيّ مطوَّلًا. وعنه ابن أبي خيثمة في التاريخ (السِّفْر الثاني) ، 3/ 381، ح 1421.

(2) تفسير ابن أبي حاتم 1/ 212، ح 1123: عن الحسن بن محمّد بن الصبّاح (الزَّعْفَرانيّ) عن حجّاج بن محمّدٍ (الْمِصِّيصيّ) عن (عبدالملك بن عبدالعزيز) بن جُرَيجٍ وعثمان بن عطاء (بن أبي مسلمٍ الخراسانيّ) عن عطاءٍ (الخراسانيّ) مطوَّلًا.

(3) مسند الشاميّين 3/ 326، ح 2412: عن محمّد بن عمرو بن خالد (بن فرُّوخ بن سعيدٍ التميميّ الحرّانيّ) عن أبيه عن يونُس بن راشدٍ (الحرّانيّ) عن عطاء (بن أبي مسلمٍ) الخراسانيّ عن عكرمة مطوَّلًا.

(4) المستدرك، كتاب التفسير، من سورة البقرة، الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة، 2/ 267 - 268: [عن أبي بكرٍ إسماعيل بن محمّد (بن إسماعيل) الفقيه عن (أبي بكرٍ) محمّد بن الفرج (بن محمودٍ) الأزرق عن حجّاج بن محمّدٍ (الْمِصِّيصيّ) ] عن (عبدالملك بن عبدالعزيز) بن جُرَيجٍ عن عطاء (بن أبي مسلمٍ الخراسانيّ) مطوَّلًا. وقال: (هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السِّياقة) . ولم يتعقَّبْه الذهبيّ. ومن طريقه الحازميّ في الاعتبار ص 63.

تنبيهان: 1 - سقط أوّل الإسناد من المطبوع، ورجعتُ إلى إتحاف المهرة 7/ 414، فذكر المحقِّق أنه وقع مكانه بياضٌ في الأصل وفي مخطوطات المستدرك، فأثبته من السنن الكبرى.

2 -ذكر الحافظ ابن حجرٍ هذا الأثر في ترجمة عطاء بن أبي رباحٍ عن ابن عبّاسٍ، وتبيّن بالتخريخ أنه عطاءٌ الخراسانيّ، والله أعلم.

(5) السنن الكبرى، الموضع السابق، 2/ 12: عن أبي عبدالله (محمّد بن عبدالله) الحافظ (المعروف بالحاكم) .

(6) الفقيه والمتفقِّه، بيان وجوه النسخ، 1/ 249، ح 245: عن عبدالله بن يحيى بن عبدالجبّار السكّريّ عن جعفر بن محمّد بن نُصَيرٍ الْخُلْديّ عن أبي عُلاثة محمّد بن عمرو بن خالد بن فرّوخ التميميّ (الحرّانيّ) عن أبيه عمرو بن خالدٍ يونُس بن راشدٍ (الحرّانيّ) عن عطاء (بن أبي مسلمٍ) الخراسانيّ عن عكرمة مطوَّلًا.