(18) - قرأ ابن عامر في قصة صالح وقال الملأ بالواو وحذفها الباقون.

(19) - قرأ نافع وحفص إنكم لتأتون بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقرأ الباقون بالاستفهام، وقد ذكرت أصولهم في باب الهمزة.

(20) - قرأ الحرميان وابن عامر أومن بإسكان الواو، وفتحها الباقون، وقد تقدم مذهب ورش في نقل الحركة.

(21) - قرأ نافع حقيق على بياء واحدة مفتوحة مشددة بعد اللام، والباقون يلفظون بألف بعدها وهي في الخط ياء.

(22) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر أرجئه هنا وفي الشعراء [1] بالهمزة، وقرأه الباقون بغير همز، وضم الهاء موصولة بواو ابن كثير وهشام، وضمها مختلسة أبو عمر، وكسرها مختلسة قالون وابن ذكوان وسكنها عاصم وحمزة، وكسرها موصولة بياء ورش والكسائي، ولم يثبت أحد الواو والياء في الوقف. وقد تقدم أصل الروم والإشمام في بابه.

(23) - قرأ حمزة والكسائي بكل سحار [2] هنا، وفي يونس بفتح الحاء مشددة وألف بعدها على وزن فعال، وقد ذكرت الإمالة في بابها.

(24) - قرأ الحرميان وحفص إن لنا لأجرا [3] بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقرأ الباقون بالاستفهام وقد ذكرت أصولهم في باب الهمزة، ولم يختلف في الشعراء أنه بالاستفهام.

(1) يخلص من ذلك أن أرجه فيها ست قراءات:

الأولى: لقالون أرجه بترك الهمزة وكسر الهاء من غير صلة.

الثانية: لورش والكسائي أرجهي بترك الهمزة وكسر الهاء مع الصلة.

الثالثة: لعاصم، وحمزة أرجه بترك الهمزة وسكون الهاء.

الرابعة: لابن كثير وهشام أرجئهو بالهمزة وضم الهاء مع الصلة.

الخامسة: لأبي عمرو أرجئه بترك وضم الهاء من غير صلة.

السادسة: لابن ذكوان أرجئه بالهمزة وكسر الهاء من غير صلة.

(2) قال الشاطبي:

وفى ساحر بها ويونس سحّار شفا وتسلسلا

(3) من الملاحظ هنا أن إن لنا لأجرا من المواضع السبعة التي يدخل فيها قولا واحدا.