(25) - قرأ حفص تلقف هنا وفي طه والشعراء بإسكان اللام وشددوا القاف فيهن، وقد ذكر تشديد البزي للتاء فيهن.

(26) - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي آمنتم هنا وفي طه والشعراء بهمزتين محققتين بعدهما ألف على الاستفهام، وقرأ حفص فيهن بهمزة واحدة بعدها ألف على الخبر، وقرأ الباقون فيهن بالاستفهام يحققون الأولى ويسهلون الثانية وألف بعدها، إلا أن قنبلا وافق حفصا في طه على الخبر، ومضى مع الجماعة على الاستفهام هنا وفي الشعراء، غير أنه يبدل الأولى في هذه السورة واوا في الوصل خاصة، فإذا ابتدأ حققها ولم يدخل أحد ممن سهل الثانية بين الهمزتين ألفا كما فعل في أنذرتهم ونحوه لأنه لو فعل ذلك كان كأنه قد جمع بين أربع ألفات، في أول كلمة لشبه الهمزة المفتوحة المسهلة بالألف وذلك غير مستعمل.

(27) - قرأ الحرميان سنقتل [1] بفتح النون وإسكان القاف وضم التاء مخففة وضم الباقون النون وفتحوا القاف وكسروا التاء مشددة.

(28) - قرأ ابن عامر، وأبو بكر يعرشون هنا وفي النحل بضم الراء وكسرها الباقون.

(29) - قرأ حمزة والكسائي يعكفون [2] بكسر الكاف وضمها الباقون.

(30) - قرأ ابن عامر وإذ أنجاكم [3] بألف بين الجيم والكاف، وقرأ الباقون بياء ونون وألف بينهما.

(31) - قرأ نافع يقتلون بفتح الياء وإسكان القاف وضم التاء مخففة وضم الباقون الياء وفتحوا القاف وكسروا التاء مشددة.

(32) - قرأ حمزة والكسائي دكاء [4] بالمد وهمزة مفتوحة بعد المد من غير تنوين، وقرأ الباقون بتنوين الكاف من غير مد ولا همز.

(33) - قرأ الحرميان برسالتي [5] بغير ألف على التوحيد وقرأ الباقون بألف على الجمع.

(1) قال الشاطبي:

وضم في سنقتل واكسر ضمّه متثقلا وحرّك ذكا حسن

(2) قال الشاطبي:

وفي يعكفون الضّمّ يكسر شافيا

(3) قال الشاطبي:

أنجى بحذف الياء والنّون كفلا

(4) قال الشاطبي:

ودكاء لا تنوين وامدده هامزا شفا

(5) قال الشاطبي:

وجمع رسالاتي حمته ذكروه