(14) - قرأ أبو عمرو والكوفيون خيرا منها بحذف الميم على التوحيد، وقرأ الباقون منهما على التثنية.

(15) - قرأ ابن عامر لكنا هو اللّه [1] بإثبات الألف في الوصل وحذفها في الوقف، ولا ينبغي أن يتعمد الوقف عليه لأنه غير تام ولا كاف.

(16) - قرأ ابن كثير إن ترن بياء في الحالين، وأثبتها قالون، وأبو عمرو في الوصل خاصة، وحذفها الباقون في الحالين.

(17) - قرأ حمزة والكسائي ولم يكن له [2] بالياء، وقرأه الباقون بالتاء.

(18) - قرأ حمزة والكسائي الولاية [3] بكسر الواو وفتحها الباقون.

(19) - قرأ أبو عمرو والكسائي للّه الحق [4] برفع القاف وخفضها الباقون.

(20) - قرأ عاصم وحمزة عقبا [5] بإسكان القاف وضمها الباقون.

(21) - قرأ نافع والكوفيون نسير الجبال [6] بالنون وكسر الياء مشددة ونصب الجبال، وقرأه الباقون بالتاء وفتح الياء ورفع الجبال.

(22) - قرأ حمزة ويوم نقول بالنون، وقرأه الباقون بالياء.

(23) - قرأ الكوفيون قبلا بضم القاف والباء وكسر الباقون القاف وفتحوا الباء

(1) قال الشاطبي:

وفي الوصل لكنّا فمدّ له ملا

(2) قرأ الباقون بالتاء هكذا ولم تكن له قال الشاطبي:

وذكّر يكن شاف

(3) قال الشاطبي:

ولايتهم بالكسر فز وبكهفه شفا

(4) للّه الحق قرأ أبو عمرو، والكسائي برفع القاف، والباقون بخفضها أي بالجر، قال الشاطبي:

وفي الحقّ جرّه على رفعه حبر سعيد تأوّلا

(5) قال الشاطبي:

وعقبا سكون الضم نص فتى

(6) نسير الجبال قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر تسير بتاء مثناة مضمومة مع فتح الياء المشددة على البناء للمفعول، والجبال بالرفع نائب فاعل، والباقون نسير بنون العظمة مضمومة مع كسر الياء المشددة على البناء للفاعل والجبال بالنصب، قال الشاطبي:

ويا نسيّر والي فتحها نفر ملا ... وفي النّون أنّث والجبال برفعهم