(24) - قرأ حفص لملكهم هنا، ومهلك أهله في النمل بفتح الميم وكسر اللام وفتحهما أبو بكر فيهما، وقرأهما الباقون بضم الميم وفتح اللام.

(25) - قرأ ابن كثير ما كنا نبغ بياء في الحالين وأثبتها نافع وأبو عمرو والكسائي في الوصل خاصة، وحذفها الباقون في الحالين.

(26) - قرأ حفص وما أنسانيه [1] هنا، وبما عاهد عليه اللّه في الفتح بضم الهاء وكسرها الباقون فيهما، وكل من كسر هاء أنسانيه أو ضمها اختلسها إلا ابن كثير وصلها بياء على أصله، ولم يختلف في فيهما في الوقف.

(27) - قرأ أبو عمرو مما علمت رشدا [2] بفتح الراء والشين وضم الباقون الراء وسكنوا الشين.

(28) - قرأ نافع وابن عامر فلا تسئلني [3] بفتح اللام وتشديد النون، وسكن الباقون اللام، وخففوا النون، ولم يختلف في إثبات الياء في الحالين إلا ما ذكر عن ابن ذكوان أنه يحذفها في الحالين، والأشهر عنه إثباتها فيهما، وبالوجهين قرأت له.

(29) - قرأ حمزة والكسائي ليغرق أهلها [4] بياء مفتوحة، وفتح الراء، ورفع أهلها، وقرأه الباقون بتاء مضمومة وكسر الراء ونصب أهلها.

(30) - قرأ الحرميان وأبو عمرو زاكية بألف بعد الزاي وتخفيف الياء، وحذف الباقون الألف وشددوا الياء.

(31) - قرأ نافع وابن ذكوان وأبو بكر نكرا بضم الكاف حيث وقع منصوبا وسكنها الباقون.

(1) قال الشاطبي:

وها أنسانيه ضمّ لحفصهم

(2) قال الشاطبي:

وفي الرّشد حرّك وافتح الضّمّ شلشلا ... وفي الكهف حسناه

(3) قال الشاطبي:

وتسألن خف الكهف ظل حما

(4) قال الشاطبي:

لتغرق فتح الضّمّ والكسر غيبة ... وقل أهلها بالرّفع راويه فصّلا