الباقون، واختلفوا في يبشرك في تسع مواضع هنا: يبشرك بيحياو يبشرك بكلمة ويبشرهم في التوبة: وإنا نبشرك في الحجر ويبشر المؤمنين في سبحان، والكهف. وإنا نبشرك ولتبشر به في مريم، وذلك الذي يبشر الله في الشورى فقرأ حمزة جميعها بفتح أوائلها وإسكان الباء ورفع الشين مخففة.

ووافقه الكسائي على الموضعين هنا، وفي سبحان والكهف والشوري وشدد الباقية، وخفف ابن كثير وأبو عمرو الذي في الشورى فقط، وقرأ الباقون جميعا بضم أوائلها وفتح الباء وكسر الشين مشددة.

(16) - قرأ نافع وعاصم ويعلمه الكتاب بالياء، وقرأ الباقون بالنون.

(17) - قرأ نافع إني أخلق بكسر الهمزة وفتحها الباقون وفتح الياء الحرميان وأبو عمرو وسكنها الباقون.

(18) - قرأ نافع طائرا هنا وفي المائدة بألف وهمزة مكسورة بين الطاء والراء وقرأ الباقون بياء ساكنة بينهما.

(19) - قرأ حفص فيوفيهم أجورهم بالياء، وقرأ الباقون بالنون.

(20) - قرأ قنبل ها أنتم [1] بهمزة مفتوحة بين الهاء والنون حيث وقع، وقرأ نافع وأبو عمرو بالمد من غير همز، وقرأ الباقون بالمد والهمز، وقد ذكرنا مذاهبهم في المد في بابه.

(21) - قرأ ابن كثير أن يؤتي بالاستفهام ويحقق الأولى ويجعل الثانية بين بين، وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر.

(1) القراء فيها على أربع مراتب:

الأولى: لقالون، وأبي عمرو، بإثبات ألف بعد الهاء وهمزة مسهلة بين بين.

الثانية: لورش بهمزة مسهلة مع حذف الألف، وله وجه آخر وهو: إبدال الهمزة ألفا محضة مع المد المشبع للساكنين.

الثالثة: لقنبل بتحقيق الهمزة مع حذف الألف.

الرابعة: للباقين بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف. قال الشاطبي:

ولا ألف في ها هأنتم زكا جنا ... وسهّل أخا حمد وكم مبدل جلا