(19) - قرأ حمزة والكسائي بالبخل [1] هنا، وفي الحديد بفتح الباء والخاء، وضم الباقون الباء وسكنوا الخاء.

(20) - قرأ الحرميان وإن تك حسنة رفعها ونصبها الباقون.

(21) - قرأ ابن كثير وعاصم وأبو عمرو لو تسوى [2] بضم التاء، وفتحها الباقون وشدد السين نافع وابن عامر وخففها الباقون.

(22) - قرأ حمزة والكسائي أو لمستم هنا وفي المائدة بحذف الألف، وأثبتها الباقون فيهما.

(23) - قرأ ابن عامر ما فعلوه إلا قليلا بالنصب ورفعه الباقون.

(24) - قرأ ابن كثير وحفص كأن لم تكن بالتاء، وقرأه الباقون بالياء.

(25) - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ولا يظلمون فتيلا بالياء وقراءة الباقون بالتاء، ولم يختلف في الأول أنه بالياء، وروي عن أبي عمرو والكسائي باختلاف عن الكسائي أنهما كانا إذا وقفا على قوله تعالى: مال هؤلاء القوم هنا، ومال هذا الكتاب في الكهف، ومال هذا الرسول في الفرقان، وفمال الذين كفروا في المعارج، وقفا على «ما» ، ويصلان اللام بما بعدها؛ لأنها حرف جر والباقون يقفون على اللام اتباعا للمصحف، ولا ينبغي أن يتعمد الوقف عليها، لأن الكلام ليس بتام ولا كاف.

(26) - قرأ حمزة والكسائي كل صاد ساكنة أتت بعدها دال بين الصاد والزاي نحو: أصدق ويصدقون وتصدية وتصديق واصدعو قصد ويصدر وشبهه ذلك حيث وقع، وقرأ الباقون بصاد محضة.

(1) قال الشاطبي:

ومع الحديد فتح سكون البخل والضّمّ شمللا

(2) قال الشاطبي:

وضمّهم تسوّى نما خفّ وعمّ مثقلا