(27) - قرأ حمزة والكسائي فتثبتوا [1] بالباء والتاء والثاء. من الثبت هنا موضعان وموضع في الحجرات، وقرأهن الباقون بالباء والياء والنون من التبين.

(28) - قرأ نافع وابن عامر وحمزة لمن ألقى إليكم السلم بحذف الألف وأثبتها الباقون، ولم يختلف في غيره.

(29) - قرأ نافع وابن عامر والكسائي غير أولي الضرر بالنصب ورفعه الباقون.

(30) - قرأ أبو عمرو وحمزة فسوف يؤتيه أجرا عظيما ومن يشاقق بالياء، وقرأ الباقون بالنون.

(31) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر يدخلون الجنة هنا، وفي مريم والطور بضم الياء وفتح الباقون الياء وضموا الخاء فيهن.

(32) - قرأ الكوفيون يصلحا بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام من غير ألف، وقرأ الباقون بفتح الياء والصاد واللام وتشديد الصاد وألف بعدها.

(33) - قرأ ابن عامر وحمزة وإن تلوا بضم اللام، وواو واحدة ساكنة، وقرأ الباقون بإسكان اللام وواوين الأولى مضمومة والثانية ساكنة.

(34) - قرأ نافع والكوفيون والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل بفتح نون الأول وهمزة الثاني، وضم الباقون النون وكسروا الزاي منهما.

(35) - قرأ عاصم وقد نزل بفتح النون والزاي وضم الباقون النون وكسروا الزاي.

(36) - قرأ الكوفيون في الدرك بإسكان الراء وفتحها الباقون، ولم يختلف في غيره.

(1) أي قرأ حمزة، والكسائي لفظ فتبينوا بثاء مثلثة بعدها باء موحدة بعدها تاء مثنا فوقية هكذا فتثبتواو قرأ الباقون بباء موحدة وياء تحتية مثناة بعدها نون كالأولى، قال الشاطبي:

وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا ... من الثّبت والغير البيان تبدّلا