رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُقِصُّ من نفسِهِ؟ أَلا لا تضربوا المسلمين فتُذِلُّوهم، ولا تُجمِّروهم [1] فتَفتنوهم، ولا تَمنعوهم حقوقَهم فتُكفِّروهم [2] ،

ولا تُنزلوهم الغِياض [3] فتُضيِّعوهم.

ورواه النسائي في القصاص [4] ، عن مؤمَّل بن هشام، عن إسماعيل بن عُليَّة، مختصرًا: / (ق 288) رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَقَصَّ من نفسِهِ.

وأخرجه أبو داود في الدِّيات [5] ، عن محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفَزَاري [6] ، عن سعيد بن إياس الجُرَيري، به.

وفيه خُطبة عمرَ: إنِّي لم أَبعَثْ عُمَّالي ليضربوا أبشارَكم ... ، الحديث.

واختاره الحافظ الضياء [7] من طريق أبي يعلى [8] ، عن عبد الله بن محمد بن أسماء، عن ابن مهدي [9] ، عن سعيد الجُرَيري.

وقد رواه علي ابن المديني، عن عبد الأعلى، ورِبعي بن إبراهيم. كلاهما عن الجُرَيري، بطوله.

(1) كَتَب المؤلف بجوارها في حاشية الأصل: «تجمِّروهم: أي: تطيلوا سجنهم» .

(2) لأنهم ربما ارتدُّوا إذا مُنِعوا عن الحق. «النهاية» (4/ 187) ..

(3) الغِياض: جمع غَيْضة، وهي الشجر الملتف؛ لأنهم إذا نزلوها تفرَّقوا فيها، فتمكَّن العدو منهم. «النهاية» (3/ 402) .

(4) من «سننه» (8/ 403 رقم 4791) في القسامة، باب القصاص من السلاطين.

(5) (5/ 152 - 153 رقم 4537) باب القود من الضربة، وقص الأمير من نفسه.

(6) وهو في «السِّيَر» له (ص 291 رقم 527) .

(7) في «المختارة» (1/ 218 رقم 116) .

(8) وهو في «مسنده» (1/ 174 رقم 196) .

(9) كذا ورد بالأصل. وصوابه: «مهدي» ، كما في المطبوع من «مسند أبي يعلى» ، و «المختارة» ، وهو مهدي بن ميمون الأزدي المِعْوَلي. انظر: «تهذيب الكمال» (28/ 592) .