أثر في ردِّ شهادة الزُّور

(765) قال أبو عبيد [1] :

حدثني إسحاق، عن مالك [2] ، عن ربيعة، يَرويه عن عمرَ: أنَّ رجلًا أتاه، فقال: إنَّ شهادةَ الزُّور قد كَثُرَت في أرضهم، فقال: لا يُؤسَر أحدٌ في الإسلام بشهداء السُّوء، فإنَّا لا نقبلُ إلا العُدُولَ.

قال أبو عبيد: لا يُؤسَر: أي: لا يُحبَسُ. وفسَّر مجاهد قوله تعالى: {مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [3] بالمحبوس.

أثر آخر

(766) قال إسماعيل بن عيَّاش [4] :

عن محمد بن يزيد الرَّحَبي،

(1) في «غريب الحديث» (4/ 205) .

وهو منقطع، وله طرق أخرى:

منها: ما أخرجه ابن أبي شيبة (4/ 550 رقم 23030) في البيوع والأقضية، باب ما ذكر في شهادة الزور، عن وكيع، عن المسعودي، عن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرَ ... ، فذكره.

وهذا منقطع أيضًا.

ومنها: ما أخرجه البيهقي (10/ 141) من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن عطاء بن عَجْلان، عن أبي نَضرة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن عمرَ -رضي الله عنه-، ولفظه: أنَّ عُمرَ ظَهَر على شاهدِ زُورٍ، فضَرَبه أحدَ عشرَ سوطًا، ثم قال: لا تأسروا الناسَ بشهود الزُّور، فإنَّا لا نقبل من الشهود إلا العدلَ.

وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ عطاء بن عَجْلان: متروك، كما قال الحافظ في «التقريب» .

(2) وهو في «الموطأ» (2/ 261) في الأقضية، باب ما جاء في الشهادات.

(3) الإنسان: 8

(4) ومن هذا الوجه: أخرجه ابن أبي الدُّنيا في «الإشراف في منازل الأشراف» (ص 156 رقم 109) عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن إسماعيل بن عياش، به.

وإسناده ضعيف؛ عروة بن رُويم: صدوق، يرسل كثيرًا، وعدَّه الحافظ من الطبقة الخامسة، وهي طبقة من لم يثبت لأصحابها سماع من أحد من الصحابة.