أثر آخر فيه تقديم المباشرة على السَّبب

(613) قال عبد الله بن صالح كاتب الليث [1] : ثنا موسى بن عُلَي بن رباح، عن أبيه: أنَّ أعمى كان له قائدٌ بصيرٌ، فغَفَلَ البصيرُ، فوقعا في بئرٍ، فمات البصيرُ، وسَلِمَ الأعمى، فجعل عمرُ -رضي الله عنه- دِيَتَهُ على عاقلةِ الأعمى، فسَمِعتُهُ يقول في الحجِّ:

يا أيها الناسُ لَقِيتُ مُنكَرًا ... هل يًعقِلُ الأعمى الصحيحَ المُبْصِرَا

خَرَّا معًا كلاهما تَكَسَّرا

وأخرجه الدارقطني في «سننه» [2] ، وزاد فيه: فوَقَعا في بئرٍ، فوقع الأعمى على البصير، فمات.

وهذا إسناد حسن [3] .

(1) ومن طريقه: أخرجه الذهبي في «السِّير» (15/ 311) .

(2) (3/ 98) من طريق زيد بن الحُبَاب، عن موسى بن عُلَي، به.

(3) في هذا نظر؛ فقد نصَّ أبو زرعة على أنَّ رواية عُلَي بن رباح عن أبي بكر وعليّ -رضي الله عنهما- مرسلة، فلتكن روايته عن عمرَ كذلك، وقد أرَّخ ابن يونس ولادة عُلَي سنة خمس عشرة، عام اليرموك، فيكون عُمُره عند وفاة عمرَ -رضي الله عنه- ثماني سنين، فالانقطاع ظاهر. انظر: «المراسيل» لابن أبي حاتم (ص 140) و «تهذيب الكمال» (20/ 430) .

زد على هذا: أنَّ عبد الله بن صالح كاتب الليث، صدوق كثير الغلط، كما قال الحافظ في «التقريب» .

وقد قال ابن حزم في «المحلى» (10/ 506) : الرواية عن عمرَ لا تصحُّ في أمر الأعمى؛ لأنه عن عُلَي بن رباح واللَّيث، وكلاهما لم يُدرك عمرَ أصلًا.

وبالانقطاع -أيضًا- أعلَّه الحافظ في «التلخيص الحبير» (4/ 37) .