حديث آخر

(931) قال ابن أبي الدُّنيا [1] : ثنا علي بن محمد، ثنا أسد بن موسى، ثنا حكيم بن / (ق 374) حِزَام [2] ، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم، عن أبي أُمَامة قال: بينا نحن مع عمرَ، ومعنا الأشعث بن قيس، فأدرك عمرَ العَيَاءُ [3] ، فقَعَد وقَعَد إلى جنبِهِ الأشعث، فأُتِيَ عمرُ بمِرجَلٍ [4] فيه لحمٌ، فجعل يأخذُ منه العَرْقَ [5] فيَنهَسُهُ، فيَنتضِحُ على الأشعث، فقال: يا أميرَ المؤمنين، لو أَمَرتَ بشيءٍ من سمنٍ فيُصَبُّ على هذا اللَّحم. فرَفَع عمرُ يدَه، فضَرَب بها في صدر الأشعث، وقال: أُدمَان في أدمٍ! كلا، إنِّي لقيتُ صاحِبَيَّ، وصَحِبتُهُما، فأخافُ أن أُخالِفَهُما، فيُخالَفُ بي عنهما فلا أنزل حيثُ نزلا.

في إسناده ضعف [6] .

حديث آخر

(932) قال ابن ماجه [7] :

ثنا أبو كُرَيب، ثنا يحيى بن عبد الرحمن الأزجي، ثنا يونس بن أبي يَعْفور، عن أبيه، عن ابن عمرَ قال: دَخَل عليه

(1) في «إصلاح المال» (ص 318 رقم 368) .

(2) كذا ورد بالأصل، ومطبوع «إصلاح المال» ، وضبَّب عليه المؤلِّف، وكَتَب فوقه: «لعلَّه خِذَام» ، وهذا الذي استظهره، هو الصواب الموافق لما في كُتُب الرجال.

(3) قوله: «العياء» تحرَّف في المطبوع إلى: «الأغنياء» !

(4) المِرْجل: الإناء الذي يُغلى فيه الماء. «النهاية» (4/ 315) .

(5) العَرْقُ: بسكون الراء: العظم إذا أُخِذَ عنه معظم اللَّحم. «النهاية» (3/ 220) .

(6) في إسناده: حكيم بن خِذَام، قال عنه أبو حاتم: متروك الحديث. وقال السَّاجي: يحدِّث بأحاديث بواطيل. انظر: «لسان الميزان» (2/ 643) .

(7) في «سننه» (2/ 1115 رقم 3361) في الأطعمة، باب الجمع بين اللحم والسمن.

وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (4/ 34) : هذا إسناد حسن، يحيى بن عبد الرحمن ويونس بن أبي يَعْفور مختَلَف فيهما، واسم أبي يَعْفور: عبد الرحمن بن عبيد.

قلت: يونس بن أبي يَعْفور: صدوق، يخطئ كثيرًا، كما قال الحافظ في «التقريب» ، والأثر ضعَّفه الشيخ الألباني في «ضعيف سنن ابن ماجه» (ص 275) .