قلت: وهذا الحديث مناسَب أن يُذكر في مسند أبي ذرّ، أو عمَّار بن ياسر، وفي مسند عمرَ رضي الله عنه، فقدَّمناه سَلَفًا وتعجيلًا.

= وقال الحافظ في «التقريب» : مقبول. يعني حيث يُتابَع، وإلا فليِّن.

وقد وقع اختلاف على موسى بن طلحة في روايته لهذا الحديث:

فقيل: عنه، عن ابن الحَوتَكِيَّة، عن عمرَ، كما سبق!

وقيل: عنه، عن عمرَ!

وقيل: عنه، عن أبي ذرٍّ!

وقيل: عنه، عن أبي هريرة!

وقيل: عنه، عن أبيه طلحة بن عبيد الله!

وقيل: عنه، مرسلًا!

وقيل: عن الحكم بن عُتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أُبيّ بن كعب! ...

أما الوجه الأول: فقد تقدَّم بيانه، وأنه ضعيف.

وأما الوجه الثاني: فعلَّقه الدارقطني في «العلل» (2/ 227) من طريق سفيان بن حسين، وسعيد بن محمد، عن الحكم بن عُتيبة، عن موسى بن طلحة، عن عمرَ، ليس فيه: ابن الحَوتَكِيَّة!

وهذا الوجه لا يعتدُّ به؛ لأنَّ موسى بن طلحة لم يلق عمر. انظر: «المراسيل» لابن أبي حاتم (ص 209 رقم 779) .

وأما الوجه الثالث: فأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (5/ 407) والترمذي (3/ 134 رقم 761) في الصوم، باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر، والنسائي (4/ 540 رقم 2421، 2422، 2423) في الصيام، باب ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة في الخبر ... ، وأحمد (5/ 152، 162، 177) وابن خزيمة (3/ 302 رقم 2128) وابن حبان (8/ 414 - 415، 415 رقم 3655، 3656 - الإحسان) وابن عبد الباقي في «مشيخته» (2/ 386 رقم 5) من طريق يحيى بن سام، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه. ليس فيه: ابن الحَوتَكِيَّة!

قال الترمذي: حديث أبي ذرٍّ حديث حسن.

وحسَّنه -أيضًا- الشيخ الألباني في «صحيح سنن أبي داود» (7/ 210) . =