في ابن يعيش 9: 7: «يحذف الجواب إن كان الشرط ماضيًا» .

وقال أبو حيان: حذف الجواب وحده، أو الشرط وحده لا أحفظه مع غير (إن) . الهمع 2: 62.

وفي المغني 2: 175: «حذف جملة جواب الشرط واجب إن تقدم عليه أو اكتنفه ما يدل على الجواب، نحو: هو ظالم إن فعل إن فعل، والثاني: نحو: هو - إن فعل - ظالم {وإنا إن شاء الله لمهتدون} [2: 70] » .

جاء في القرآن حذف الجواب لتوسط الشرط والأداة بين أجزاء الدليل (التوسط بين ما أصله المبتدأ والخبر) في قوله تعالى:

1 -وإنا إن شاء لمهتدون ... [2: 70] .

2 -قال هل عسيتم - إن كتب عليكم القتال - أن لا تقاتلوا [2: 246] .

3 -فهل عسيتم - إن توليتم - أن تفسدوا في الأرض [47: 22] .

4 -عسى ربه - إن طلقكن - أن يبدله أزواجا خيرا منكن [66: 5] .

5 -ولا جناح عليكم - إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى - أن تضعوا أسلحتكم ... [4: 102] .

وجاء التوسط بين الفعل ومفعوله في قوله تعالى:

1 -قل إني أخاف - إن عصيت ربي - عذاب يوم عظيم [6: 15، 39: 13] .

2 -إني أخاف - إن عصيت ربي - عذاب يوم عظيم [10: 15] .

3 -ستجدني - إن شاء الله - صابرا ... [18: 69] .

4 -ستجدني - إن شاء الله - من الصالحين [28: 27] .

5 -ستجدني - إن شاء الله - من الصابرين [37: 102] .

وانظر آيات (أرأيت [96: 13] ، أرأيتكم [6: 47] ) التي تقدم حديثها.

وجاء التوسط بين الفعل والحال في قوله تعالى:

1 -ادخلوا مصر - إن شاء الله - آمنين [12: 99] .

2 -لتدخلن المسجد الحرام - إن شاء الله - آمنين [48: 27] .