وفي المفردات"أصل الفتن. إدخال الذهب النار، لتظهر جودته من رداءته".

وفي الكشاف 1: 301:" (إنما نحن فتنة) . أي ابتلاء واختبار من الله". البحر 1: 330، ابن قتيبة 59.

18 -وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ... (2: 184)

(ب) فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ ... (2: 196)

(جـ) فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ (57: 15)

في البحر 2: 37:"قرأ الجمهور. (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) بتنوين فدية، ورفع طعام، وإفراد (مسكين) . ."

وقرأ نافع وابن ذكوان بإضافة الفدية والجمع وإفراد الفدية لأنها مصدر"."

19 -وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ (4: 8)

(ب) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ... (53: 22)

(جـ) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ (54: 28)

في البحر 3: 176:"الذي يظهر من القسمة أنها مصدر يعني القسم."

قال تعالى {تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} .

وقيل: المراد من القسمة المقسوم.

وقيل: الاسم من الاقتسام، لا من القسم كالخبرة من الاختيار، ولا يكاد الفصحاء يقولون. قسمت بينهم قسمة، وروى ذلك الكسائي"."

20 -ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ... (53: 6)

في الكشاف 4: 28:" (ذو مرة) : ذو حصافة في عقله ورأيه ومتانة في دينه".

وفي البحر 8: 154:"والمرة: القوة من أمررت الحبل: إذا أحكمت قتله."

وقال قطرب العرب تقول لكل جزل الرأي، حصيف العقل: إنه لذو مرة،

قال:

وإني لذو مرة مرة إذا ركبت خالة خالها

قال ابن قتيبة: 427:"أي ذو قوة، وأصل المرة القتل".

21 -وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (2: 223)

(بالمعروف) متعلق برزقهن أو كسوتهن على أنهما مصدران.