في سيبويه 93:2: «وأما الفتى فمن بنات الياء، قالوا: فتيان وفتية، وأما الفتوة والندوة فإنما جاءت فيهما الواو لضمة ما قبلهما، مثل لقضو الرجل من قضيت وموقن، فجعلوا الياء تابعة» .

وقال الفراء 17: «الفتى: من الفتيان مقصورًا يكتب بالياء، ويثنى فيكتب بالياء» .

قال الله عز وجل: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ} وانظر ابن ولاد 83.

17 -كَلا إِنَّهَا لَظَى {15:70}

اللظى كالفتى: النار جعلها في القاموس يائية.

قال الفراء 35: «لظى: مقصور يكتب بالياء» . وقال ابن ولاد: 97: «ولظى النار مقصور يكتب بالياء» .

18 -إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى {95:6}

النوى: جمع نواة التمر، يائية من القاموس.

قال ابن ولاد: 110 - 111: «والنوى: جمع نواة، والنوى: النية يكتب بالياء» .

19 -هُدًى لِلْمُتَّقِينَ {2:2}

79.هداها. هداهم. هداي.

في سيبويه 93:2: «والهدى هديان، لأنك تقول: هديت، ولأنك قد تميل الألف في هدى» .

وفي المقتضب 86:3: «وقلما تجد المصدر مضموم الأول مقصورًا، لأن فعلًا قلما يقع في المصادر» . وسيبويه 163:2، ابن ولاد 118.

20 -فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى {135:4}

= 4، هواه = 6.

أصل الألف ياء. قال ابن ولاد 116 - 117: «هوى النفس مقصور، يكتب بالياء.

قال الله عز وجل: {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى} [41:79 وأصله الياء من هويت».